讀三國(guó)演義有感-三國(guó)奇冤數(shù)魏延(2)
諸葛先生死后,魏延還真的反了,他燒棧道阻靈樞抗拒命令,于是,就有了楊儀的陣前痛罵,有了馬岱的背后揮刀,在先生死后不久,這位在沙場(chǎng)上屢建奇功的南鄭侯漢中太守,蜀國(guó)的征西大將軍,最終被扣上了謀反的帽子,陣前被砍掉了頭顱。這下好了,勇猛無(wú)比又桀傲不遜的魏延死了,楊儀之輩的地位不再受到威脅,諸葛先生的遺愿最終得以實(shí)現(xiàn),蜀國(guó)上下似乎自此可以太太平平過(guò)日子。
其實(shí),凡是認(rèn)真讀過(guò)《三國(guó)演義》及《三國(guó)志》的人都可以看到,在諸葛亮去世之后魏延的所作所為,他在抗拒的是什么、反對(duì)的又是什么,確實(shí),他是討要過(guò)兵符,不接受退兵的命令,火燒了棧道阻擋了昔日的戰(zhàn)友,表面上形成了反叛的事實(shí),因而被人理直氣壯地?cái)亓耸姿坪鯖](méi)有什么可冤枉的。然而,假如僅僅就此即斷定魏延要反,實(shí)在是冤枉了九泉之下的魏將軍!大家切切不可忘記,在得知諸葛先生已死,由楊儀統(tǒng)率全軍的消息后,作為蜀營(yíng)中資歷最久武功最強(qiáng)官階最高的前軍主將魏延,接到從前線退兵的命令時(shí)說(shuō)過(guò)的是什么?總共兩句話,一句是:丞相雖死,但某還活著!豈可因一人之死廢國(guó)家大事?一句是:楊儀何等人也?大丈夫豈可被書(shū)生所制?
前面一句其聲其意無(wú)非就是:繼續(xù)北伐,完成統(tǒng)一的大業(yè);后一句則體現(xiàn)出功勛卓著的魏將軍瞧不起楊儀這種無(wú)能之輩,根本不愿意為其所左右而已,其實(shí)質(zhì)不過(guò)是蜀國(guó)文臣武將之間的權(quán)力之爭(zhēng),所謂成者為王敗者為寇,故此,魏延只是這場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)中的犧牲品罷了。木秀于林,風(fēng)必摧之,出人投地,人必毀之,中國(guó)數(shù)千年形成的儒家傳統(tǒng)造就了這種容不得一人強(qiáng)于大眾的畸形心理,可以說(shuō),心高氣傲的魏將軍一生的悲劇即源于此了。
魏延死后,蜀國(guó)上下朝堂之中確實(shí)少了一位桀傲不遜的人物,文臣武將之間確實(shí)保持了一種無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的短暫平和。但是,因此而成的嚴(yán)重后果也是如此的顯而易見(jiàn):從此,蜀國(guó)再?zèng)]出現(xiàn)過(guò)像魏文長(zhǎng)般勇猛無(wú)敵沖鋒陷陣的棟梁之才,再也沒(méi)有了昔日那威震漢中獨(dú)擋一面的征西大將軍,面對(duì)強(qiáng)大的魏軍,面對(duì)昏庸的劉禪,面對(duì)凋零的將校,面對(duì)衰落的蜀國(guó),統(tǒng)率大軍的姜維只能默默地咽下“蜀中無(wú)大將、廖化作先鋒”的苦酒,勉為其難地獨(dú)自支撐著諸葛先生遺留下來(lái)的尷尬局面與殘破江山,筆者每讀至此,都不禁為蜀漢與魏延一悲!
好在上天是公正的,所謂離地三尺有神明,種種事實(shí)證實(shí),無(wú)論是諸葛先生如何先入為主地?cái)喽ㄎ貉幽X有反骨日后必反,還是楊儀這些平庸之輩如何絞盡腦汁網(wǎng)羅罪證編織罪名,究竟還是證據(jù)不足,底氣有虧,無(wú)法服人。嗚呼!一代名將,未倒在九死一生的戰(zhàn)場(chǎng)上,卻亡在了自己人背后揮起的刀下,這種不公的結(jié)局,足令天下有志之人哀之惜之慟之惋之。
讀后感:頗具諷刺意味的是,倒是那個(gè)被諸葛亮委以重任的楊儀,在權(quán)力欲得不到滿(mǎn)足的時(shí)候曾經(jīng)言到:早知若此,當(dāng)初丞相死時(shí),吾若以全軍投魏,何至有今日耶?這一番話倒是真正地告訴了九泉之下的諸葛先生,到底是誰(shuí)的腦后真的有反骨。
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