自然與社會(huì)話題作文-時(shí)尚寫作思路,名言,經(jīng)典素材,意林故事(2)
自然與社會(huì)話題作文-時(shí)尚寫作經(jīng)典素材
時(shí)髦解 (時(shí)尚溯源)
時(shí)髦就是毛發(fā)，常常是在失去了以后才能真切地感覺到。
漢字的“髦”，最初指的就是毛發(fā)，或毛發(fā)中偏長(zhǎng)的部分，后來演變成杰出人物的代稱，如“士之俊選者譬為髦也”以及“士中之俊，如毛中之髦”——當(dāng)然，他們?nèi)慷际悄行浴?/div>
因此，所謂“時(shí)髦”的意思，即某個(gè)特定時(shí)代或特定語境之下的“成功之士”(髦士)及其倡導(dǎo)的一種風(fēng)氣。“時(shí)髦”與“時(shí)賢”幾乎可以成為同義詞，而陳寅恪先生“不與時(shí)賢爭(zhēng)短長(zhǎng)”之句，“短長(zhǎng)”之間似乎隱然有毛發(fā)存焉。
此外，“髦”字還是一種俗稱“天門冬”的植物的古稱。這種百合科的多年蔓生植物，形態(tài)極為繁密，能開白色的花，會(huì)結(jié)綠色的漿果，生命力分外旺盛；宜觀賞，可食用，能入藥，作用十分廣泛。
因此，我覺得“時(shí)髦”那樣立竿見影地提供一種雜糅著草和毛發(fā)的豐富聯(lián)想，長(zhǎng)短，枯榮，繁茂，飄逸，稀疏，雜亂，堅(jiān)強(qiáng)，輕浮，蔓延，脫落。
這樣的一縷毛發(fā)，可以是一種思想、行為、語言、句子，也可以是一種裝扮、技術(shù)、質(zhì)材、顏色、器具、聲音、氣味等等。人是地球上惟一懂得制造時(shí)髦并且會(huì)趕時(shí)髦的生物， 盡管有毛發(fā)的動(dòng)物不獨(dú)人類。與動(dòng)物相比，毛發(fā)之于人類的象征性遠(yuǎn)高于實(shí)用性，但是對(duì)于人類來說，毛發(fā)不僅是必然的，也是必需的。
赫爾岑不聽流行音樂(流行的不一定是高尚的)
俄國(guó)著名文學(xué)批判家赫爾岑年輕時(shí)，被輕佻的音樂弄得非常厭煩，便用雙手捂住耳朵。“演奏的是流行音樂樂曲。”主人解釋到。“流行的樂曲就一定高尚嗎？”主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能流行呢？”赫爾岑笑了：“那么，流行性感冒也是高尚的了。”說罷，頭也不回地走了。
“哈狗幫”肆虐上海校園 另類時(shí)尚有隱憂)
最近，“哈狗幫”的音樂在中學(xué)生中流行開來，他們認(rèn)為是另類、時(shí)尚，誰把其中的臟歌唱得最響，誰就是“孩子王”。盡管上海堅(jiān)決制止這樣的色情暴力文化流進(jìn)，但“聰明”的盜版音像店老板竟然以此為商機(jī)，通過非法渠道積極進(jìn)貨。
“唱得越響越英雄” ，講起“哈狗幫”，學(xué)生們都眉飛色舞，誰不聽“哈狗幫”誰就落伍了。據(jù)學(xué)生說，“哈狗幫”是臺(tái)灣一支樂隊(duì)，他們的饒舌音樂特別刺激，歌詞滿是臟話和色情描寫，真過癮。
教育專家認(rèn)為，這些所謂另類時(shí)尚的文化其實(shí)殺傷力很大。學(xué)生們?cè)诮佑|色情暴力思想時(shí)，會(huì)逐漸減弱心理抵抗能力，慢慢接受其中的心理暗示，扭曲正確的世界觀，還可能走上犯罪之路。學(xué)生喜歡尋找“刺激”是青春期叛逆心理在作怪。“哈狗幫”滿足了學(xué)生對(duì)“另類文化”的好奇心，教師和家長(zhǎng)不妨和他們聊聊，引導(dǎo)他們重新回到主流文化。
科特勒換表(看似時(shí)尚，實(shí)為實(shí)用)
國(guó)際營(yíng)銷大師科特勒在上海的一次演講中，透露了自己3年中4次換表的經(jīng)歷。第一次看中了一款帶計(jì)算器的日本表，不到半年，這款日本表出了可儲(chǔ)存50個(gè)電話號(hào)碼的新款式，他又換了新表；又過了大半年，這款表增加了世界時(shí)功能，他又把舊表換下。他說，手表增加新的功能，他還會(huì)換。
科特勒換表，不是為了時(shí)尚。他是感到新?lián)Q的手表，可以降低辦事成本。他的這種需要，被日本手表生產(chǎn)商敏銳地捕捉到了。當(dāng)然，并不是他一人有這種需求，而是有無數(shù)的消費(fèi)者潛伏著這種需求。當(dāng)我們面對(duì)一位營(yíng)銷大師也被日本商人引導(dǎo)著消費(fèi)的時(shí)候，不得不對(duì)日本企業(yè)家善于發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求、引發(fā)市場(chǎng)消費(fèi)的能力表示欽佩。
實(shí)際上，日本生產(chǎn)商對(duì)產(chǎn)品功能重要性的認(rèn)識(shí)，不僅表現(xiàn)在手表、汽車這類高端產(chǎn)品上，也表現(xiàn)在生活中每天使用的日常用品上。幾年前，就曾見到一位中國(guó)教授從日本帶來的一把切菜刀，菜刀的一面貼有一層薄片，防止菜刀粘住食品。這類小改革，打開了一片市場(chǎng)。
因此，無論是什么產(chǎn)品，只要按照消費(fèi)需求實(shí)行新的功能開發(fā)，它的市場(chǎng)就存在不斷開拓的可能。
酷文化在流行(酷與時(shí)尚)
在日前公布的一項(xiàng)中學(xué)生文化調(diào)查顯示，中學(xué)生時(shí)尚生活的基本出發(fā)點(diǎn)是：我要“酷”。
在北京、保定、上海、蘇州、廣州、佛山進(jìn)行的這項(xiàng)中學(xué)生文化調(diào)查顯示，中學(xué)生所認(rèn)為的酷的主要含義是：一種勇氣，一種能力，是個(gè)性的一種充分張揚(yáng)，而不是簡(jiǎn)單的追隨與模仿。
調(diào)查顯示，近7成的學(xué)生想酷，但并沒有按照酷的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)踐。
調(diào)查顯示，近7成的學(xué)生想酷，但并沒有按照酷的標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)踐。
調(diào)查列出的前衛(wèi)活動(dòng)中，流行程度最高的是上網(wǎng)和染發(fā)，邊上學(xué)邊打工也被很多學(xué)生認(rèn)為是“將要嘗試”的。
酷的標(biāo)志：得票率最高的是“刺激”類的極限運(yùn)動(dòng)(如攀巖、滑板等)。其次是“不同凡響的生活質(zhì)量和形象” ，再往下是“追星”和“扮靚”。接受冷色調(diào)流行色：中學(xué)生最喜歡的顏色是淺黃、天藍(lán)、白色，而幾乎無人喜歡磚紅、橘紅、土黃、深紫等色調(diào)。女生喜歡白色的多，而男生喜歡黑色的居多。男生喜歡冷色調(diào)的比例占到了47%，女生則僅為36.9%。調(diào)查認(rèn)為，喜歡冷色調(diào)也是中學(xué)生酷的一種表現(xiàn)，他們希望以冷傲色調(diào)反襯出一種內(nèi)心向往的格調(diào)。
他們卷入電子化生活，中意創(chuàng)意型職業(yè)。研究人員認(rèn)為，盡管很多想法比較幼稚，但中學(xué)生的時(shí)尚性思維，應(yīng)該得到大人和社會(huì)的更多關(guān)注，他們所具備的夢(mèng)想、創(chuàng)造、前衛(wèi)、挑戰(zhàn)的能力，可能正是現(xiàn)代中國(guó)人在快速變化的社會(huì)中抓住機(jī)會(huì)的真正能力和心理素質(zhì)。
Punk與Hip-Hop (反傳統(tǒng)成為時(shí)尚)
在現(xiàn)代社會(huì)中，上流階層仍然占據(jù)著社會(huì)時(shí)尚潮流的主導(dǎo)地位，而工薪勞動(dòng)階層則有著自己的一套認(rèn)同方式。20世紀(jì)70年代末期，Punk利用自己獨(dú)特的穿著和裝扮方式挑戰(zhàn)著上流社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，并與傳統(tǒng)的社會(huì)秩序分庭抗禮。他們穿破爛衣服，佩帶金屬鏈子，將頭發(fā)黏合成尖狀并染成鮮艷的顏色。服飾裝束不再是籬笆或橋梁，而成為與主流社會(huì)時(shí)尚價(jià)值觀相抗?fàn)幍奈淦鳌＿@一現(xiàn)象在20世紀(jì)90年代流行的Hip－Hop文化中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
作為一種街頭亞文化，Hip-Hop首先體現(xiàn)于服裝及言行獨(dú)特的歐美都市年輕人身上，他們模仿?lián)u滾樂手的裝扮，喜愛唱快板歌，跳霹靂舞，沿街涂鴉。盡管西方主流媒體和多數(shù)人群對(duì)此抨擊不斷，但始終沒有能夠徹底阻止Punk與Hip-Hop一族的大膽示威和公開挑戰(zhàn)。Run－D.M.C.在Rock Box中宣稱：“Calvin Klein從來就不是我的朋友，我不想讓任何人的名字印在我的衣服后面。”20多年來，在西方樂壇Punk與Hip－Hop 裝束成為了大多數(shù)流行樂手的典型特征，他們以自己怪異的穿著和獨(dú)特的演唱風(fēng)格向占據(jù)社會(huì)時(shí)尚主流的白人中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀發(fā)起一輪又一輪的沖擊和挑戰(zhàn)。他們的形象成為反叛精神的象征，被眾多青少年?duì)幭喾滦�。然而具有諷刺意味的是，Punk與Hip-Hop作為當(dāng)時(shí)一種反時(shí)尚而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，如今竟成為一種新的時(shí)尚在當(dāng)代西方社會(huì)流行開來。在倫敦、紐約的著名商業(yè)街上，你會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)有許多受Punk和Hip-Hop啟發(fā)的時(shí)裝式樣。20世紀(jì)90年代中期，Chanel和Tommy Hilfiger都采用了Punk和Hip-Hop服飾的一些元素，使之逐漸融入到主流時(shí)尚潮流中來。
戴安娜王妃的時(shí)尚 (名人效應(yīng)引領(lǐng)時(shí)尚)
在談到知名人士對(duì)時(shí)尚文化的巨大影響時(shí)，英國(guó)戴安娜王妃可以說是無人可及的。從公開宣布與查爾斯王子訂婚直到1997年與多迪·阿里·哈羅德雙雙命喪巴黎，戴安娜王妃始終是一個(gè)舉世矚目的媒體明星。從她那高價(jià)兜售的結(jié)婚禮服到棄置不穿而捐獻(xiàn)給慈善拍賣會(huì)的名牌設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝，戴安娜本人可以說就是20世紀(jì)八九十年代世界時(shí)尚潮流變遷的一個(gè)縮影。戴安娜超越了英國(guó)皇室長(zhǎng)期沿襲的保守的穿衣品位，大膽嘗試當(dāng)代新的流行時(shí)尚，在沉郁乏悶的皇室成員中顯得格外光彩照人，因而成為各類媒體聚焦的中心。通過報(bào)紙雜志和電視報(bào)道，全世界的年輕女性都在以羨慕的眼光關(guān)注著這位英國(guó)王妃風(fēng)姿綽約的穿著打扮，并熱中于追隨仿效她的服飾風(fēng)格，發(fā)型樣式和舉止神態(tài)，名人效應(yīng)在引領(lǐng)時(shí)尚潮流方面的作用在此可見一斑。以至于戴妃仙逝以后，仍有眾多善男信女來到時(shí)尚之都倫敦的頂級(jí)百貨商店Harrods的其靈位前憑吊紀(jì)念。
歷史的毒與現(xiàn)代的酷(要分辨時(shí)尚的好壞)
IZZUE是香港著名時(shí)裝集團(tuán)I.T.旗下的自創(chuàng)品牌，在它的專賣店中，記者采集到這樣一組鏡頭：床單大小的軍旗從天垂到地；售貨員戴的紅色臂章印有反萬字標(biāo)識(shí)；年輕的顧客正在試衣——自然也是軍旗裝�？磥�，亞洲的時(shí)裝設(shè)計(jì)師居然在納粹帝國(guó)時(shí)代找到了靈感。
橄欖綠的軍用書包也在中國(guó)都市大行其道，時(shí)髦一族還別出心裁地在書包面上秀出點(diǎn)花樣：黨衛(wèi)軍士兵高昂著頭顱，頂上一行口號(hào)：“Keep it up brother， there’s a lot of countries to invade.”
令人費(fèi)解的是，阿道夫·希特勒在一些亞洲年輕人心中頗具蠱惑力，他的罪惡、兇殘反而成為性感的想像力的源泉。就像西方青年崇拜拉美的民族英雄切•戈瓦拉，為人所不齒的納粹頭子竟然在中國(guó)有了追星族。可是切•戈瓦拉從未發(fā)動(dòng)過世界大戰(zhàn)，也沒有謀殺過無辜的民眾，二者根本不具備可比性。正因如此，德國(guó)大使館譴責(zé)了時(shí)裝集團(tuán)混淆是非、不負(fù)責(zé)任的游戲態(tài)度，一些顧客群體也表示抗議。在輿論壓力之下，時(shí)裝店撤換了柜臺(tái)擺設(shè)。
