“國慶 ”一詞，本指國家喜慶之事，最早可追溯至西晉文學家陸機的著作《五等諸候論》，其中便有“國慶獨饗其利，主憂莫與其害”的記載。
　　“國慶日”這一概念是由時任政協(xié)委員、民進首席代表的馬敘倫先生所提出的，旨在慶祝中華人民共和國的誕生。
　　而吾以為，其更深層次的含義實為慶中華之能人輩出，此乃中華誕生之前提。
　　悠悠五千年，泱泱大中華；中華古國，曾經(jīng)秦關(guān)漢月、唐疆元界；中華民族，曾經(jīng)屹立世界、傲視群雄�？v觀其古今，華夏大地也曾鸞翔鳳集、鐘靈毓秀，若無此些賢士，怎有如此輝煌之成就？
　　蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左 丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚泰，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作也。此些賢士，無不是追求著“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學，為萬世開太平”，其皆為吾之中華助昌盛，豈能不慶乎？
　　不僅如此，蘇軾“哀吾生之須臾，倒不如托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱”的豁達樂觀；李清照小女子“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”的愁苦；柳永“楊柳岸，曉風殘月”“竟無語凝噎”的多愁善感；李煜“恰似一江春水向東流”的憂愁；此情感之豐富，文筆之絕妙，助我中華文學之野蠻生長，豈能不慶乎？
　　一葉度春風，芳芳自相接。古有圣賢出驚天動地之偉業(yè)，今亦有！
　　且看疫情“逆行者”那“遙知百戰(zhàn)勝，定掃鬼方還”的決然；那“謂我不愧君，青鳥明丹心”的赤誠；那“驅(qū)趕一世豪杰，相與濟時艱”的擔當；那“衣沾不足惜，但使愿無違”的執(zhí)著；那“封候非我意，但愿海波平”的純粹。和平年代的“戰(zhàn)爭”，他們寸土不讓，豈能不慶乎？
　　逆行者，永不獨行；“大國工匠”徐立平，雖火藥中毒導致身體畸形，但仍堅守于高危工作的第一線；“獨臂焊俠”盧仁峰，用一只手焊接國之重器，為祖國的戰(zhàn)士保駕護航；“天眼之父”南仁東，雖年老體衰，但仍日夜忙碌，二十余年終塑天眼；困厄之中，坎壈之路，卻仍像那扶搖直上的大鵬；未有先輩困苦中的開拓，難有世界之巔的中國，豈能不慶乎？
　　中國，蘇醒的東方巨龍，民族世界之林的參天古樹，其壯麗之景，奇?zhèn)ス妍悾晃迳�沃土，毓秀鐘靈；每逢十月一日時，必有舉國同慶，國泰民安；四海升騰，神州飛揚之景。
　　中華之能人輩出，佑我華夏之繁榮昌盛，使其更近于民族之偉大復興，其鳳凰涅槃、浴火重生之曙光愈發(fā)璀璨；鸞翔鳳集、鐘靈毓秀，此真乃國慶矣！