蕭衍是蕭繹的爹。其實(shí)我不說(shuō)大家也應(yīng)該猜到，他們都姓蕭嘛。把蕭衍抬到榜上，是蕭衍同志自己努力的結(jié)果，組織上對(duì)他關(guān)注不夠，提拔不夠，以至于大部分同志不了解他�，F(xiàn)在，我把蕭衍同志的生平簡(jiǎn)歷公布一下。

　　蕭衍，男，中國(guó)佛教理事會(huì)南朝分會(huì)主席，（生于公元464—549年。蕭衍同志的一生是革命的一生，是偉大的一生，是為佛教事業(yè)的光大付出畢生心血的一生。他的精神是高尚的，他的行為是光明正大的，他的光芒將是萬(wàn)丈的，他的腳印更是我們前進(jìn)的向?qū)�。蕭衍同志同時(shí)是許多詩(shī)人名作的靈感來(lái)源，比如杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，正是源于蕭衍同志的大興佛教。所以，蕭衍同志客觀上推動(dòng)了中國(guó)詩(shī)歌的進(jìn)步與發(fā)展。

　　蕭衍同志的才情表現(xiàn)在多個(gè)方面：

　　一，對(duì)經(jīng)學(xué)和史學(xué)的研究。曾撰《周易講疏》《春秋答問(wèn)》《孔子正言》等二百多卷。但沒(méi)流傳下來(lái)。撰《通史》，用以替代《漢書(shū)》等以后的幾部斷代史，并自詡，“書(shū)若成，眾史皆廢”。但沒(méi)流傳下來(lái)。雖然如此，但我們通過(guò)這幾本書(shū)響亮的名號(hào)也可以看出我們蕭衍同志絕非一般人可比。

　　二，對(duì)佛學(xué)的研究。蕭衍同志對(duì)佛學(xué)的研究不僅僅局限在對(duì)佛經(jīng)的注釋和理解上，而是創(chuàng)造性地把道家的“無(wú)”和儒家的“禮”糅合了進(jìn)去，是佛教中國(guó)化的開(kāi)山鼻祖�？梢哉f(shuō)，若沒(méi)有蕭衍同志，佛教與其他外來(lái)宗教的命運(yùn)并不會(huì)好多少，正是因?yàn)樗�的努力改造，才符合了中�?guó)的國(guó)情，從而沿著有中國(guó)特色的方向發(fā)展。眾所周知的觀世音菩薩，就是在這個(gè)時(shí)候變得性。不但如此，蕭衍同志還非常重視理論與實(shí)際統(tǒng)一，曾數(shù)次“出家”為僧。不過(guò)國(guó)不可無(wú)主，皇后更不可做寡婦，于是湊了億萬(wàn)銀子又把他一次次贖回來(lái)。

　　三，文學(xué)造詣。中國(guó)自古以來(lái)有就物以類(lèi)聚的傳統(tǒng)，如果聚在一起的人都很優(yōu)秀，于是就會(huì)起個(gè)很響亮的名頭。比如竹林七賢，江南八怪之類(lèi)。蕭衍同志因?yàn)樗�在文學(xué)方面的出色造詣，躋身當(dāng)時(shí)最著名的“竟陵八友”行列。蕭衍極其喜好樂(lè)府詩(shī)，其大部分詩(shī)作便是這種體裁。著名的有《芳樹(shù)》、《有所思》、《臨高臺(tái)》，其中有許多都膾炙人口。如《襄陽(yáng)蹋銅蹄歌》中，“草樹(shù)非一香，花葉百種色。寄語(yǔ)故情人，知我心相憶。”寫(xiě)的纏綿悱惻，迤儷動(dòng)人。鄭振鐸老人家就說(shuō)，蕭衍的樂(lè)府詩(shī)最為嬌俏可愛(ài)。

　　能在如此多的方面集大成者，蕭衍不可謂不出類(lèi)拔萃�？上�，才子皇帝永遠(yuǎn)擺脫不了的規(guī)律就是得此失彼。他一生可謂極盡仁慈，身邊的大臣即使造反，他也舍不得殺，還流著淚去感化他。不過(guò)，不要忘了他的謚號(hào)“武”，外人誰(shuí)要得罪了他，蕭同志一定滅了他九族。后來(lái)因?yàn)樗�越�?lái)越耽于佛事，大權(quán)旁落，落了個(gè)被困餓死的下場(chǎng)。不過(guò)他也算值了，活了86歲，在中國(guó)歷代皇帝中是僅次于乾隆的。