文學(xué)常識(shí):我國(guó)古代有才情的十大帝王(6)
蕭衍是蕭繹的爹。其實(shí)我不說(shuō)大家也應(yīng)該猜到,他們都姓蕭嘛。把蕭衍抬到榜上,是蕭衍同志自己努力的結(jié)果,組織上對(duì)他關(guān)注不夠,提拔不夠,以至于大部分同志不了解他,F(xiàn)在,我把蕭衍同志的生平簡(jiǎn)歷公布一下。
蕭衍,男,中國(guó)佛教理事會(huì)南朝分會(huì)主席,(生于公元464—549年。蕭衍同志的一生是革命的一生,是偉大的一生,是為佛教事業(yè)的光大付出畢生心血的一生。他的精神是高尚的,他的行為是光明正大的,他的光芒將是萬(wàn)丈的,他的腳印更是我們前進(jìn)的向?qū)。蕭衍同志同時(shí)是許多詩(shī)人名作的靈感來(lái)源,比如杜牧的“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,正是源于蕭衍同志的大興佛教。所以,蕭衍同志客觀上推動(dòng)了中國(guó)詩(shī)歌的進(jìn)步與發(fā)展。
蕭衍同志的才情表現(xiàn)在多個(gè)方面:
一,對(duì)經(jīng)學(xué)和史學(xué)的研究。曾撰《周易講疏》《春秋答問(wèn)》《孔子正言》等二百多卷。但沒(méi)流傳下來(lái)。撰《通史》,用以替代《漢書(shū)》等以后的幾部斷代史,并自詡,“書(shū)若成,眾史皆廢”。但沒(méi)流傳下來(lái)。雖然如此,但我們通過(guò)這幾本書(shū)響亮的名號(hào)也可以看出我們蕭衍同志絕非一般人可比。
二,對(duì)佛學(xué)的研究。蕭衍同志對(duì)佛學(xué)的研究不僅僅局限在對(duì)佛經(jīng)的注釋和理解上,而是創(chuàng)造性地把道家的“無(wú)”和儒家的“禮”糅合了進(jìn)去,是佛教中國(guó)化的開(kāi)山鼻祖?梢哉f(shuō),若沒(méi)有蕭衍同志,佛教與其他外來(lái)宗教的命運(yùn)并不會(huì)好多少,正是因?yàn)樗呐Ω脑,才符合了中?guó)的國(guó)情,從而沿著有中國(guó)特色的方向發(fā)展。眾所周知的觀世音菩薩,就是在這個(gè)時(shí)候變得性。不但如此,蕭衍同志還非常重視理論與實(shí)際統(tǒng)一,曾數(shù)次“出家”為僧。不過(guò)國(guó)不可無(wú)主,皇后更不可做寡婦,于是湊了億萬(wàn)銀子又把他一次次贖回來(lái)。
三,文學(xué)造詣。中國(guó)自古以來(lái)有就物以類(lèi)聚的傳統(tǒng),如果聚在一起的人都很優(yōu)秀,于是就會(huì)起個(gè)很響亮的名頭。比如竹林七賢,江南八怪之類(lèi)。蕭衍同志因?yàn)樗谖膶W(xué)方面的出色造詣,躋身當(dāng)時(shí)最著名的“竟陵八友”行列。蕭衍極其喜好樂(lè)府詩(shī),其大部分詩(shī)作便是這種體裁。著名的有《芳樹(shù)》、《有所思》、《臨高臺(tái)》,其中有許多都膾炙人口。如《襄陽(yáng)蹋銅蹄歌》中,“草樹(shù)非一香,花葉百種色。寄語(yǔ)故情人,知我心相憶。”寫(xiě)的纏綿悱惻,迤儷動(dòng)人。鄭振鐸老人家就說(shuō),蕭衍的樂(lè)府詩(shī)最為嬌俏可愛(ài)。
能在如此多的方面集大成者,蕭衍不可謂不出類(lèi)拔萃?上,才子皇帝永遠(yuǎn)擺脫不了的規(guī)律就是得此失彼。他一生可謂極盡仁慈,身邊的大臣即使造反,他也舍不得殺,還流著淚去感化他。不過(guò),不要忘了他的謚號(hào)“武”,外人誰(shuí)要得罪了他,蕭同志一定滅了他九族。后來(lái)因?yàn)樗絹?lái)越耽于佛事,大權(quán)旁落,落了個(gè)被困餓死的下場(chǎng)。不過(guò)他也算值了,活了86歲,在中國(guó)歷代皇帝中是僅次于乾隆的。








