春秋五霸是指齊桓公、宋襄公、晉文公、 秦穆公和楚莊王。此說見之于《白虎通·號篇》。另一種說法是齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭(hé lǘ），越王勾踐。此說見之于王褒的《四子講德文》。 另有人認為，所謂“五霸”，應是一種虛指，并非實指五位國君。 

 

五霸簡介

 

    齊桓公任用管仲為相，促進國家的統(tǒng)一，“九合諸侯，一匡天下”，最先成為霸主。齊桓公是公元前6 

85年即位的。他在政治、經(jīng)濟上作了一系列改革，再加上齊國地近渤海，有山海漁田之利，齊國很快強大起來。齊桓公采用管仲的意見，打出“尊王攘夷”的旗號，即在尊重周王室的名義下，團結(jié)其他諸侯，抗擊威脅中原的周邊少數(shù)民族，還出兵阻擋北上的南方強國楚，在諸侯國中樹立了威信。后來，齊桓公召集諸侯國在葵丘會盟，周王室也派人參加，正式承認了齊桓公的霸主地位。 

 

　　接著稱霸的是晉文公。公元前633年，楚成王率領(lǐng)楚、鄭、陳等國軍隊圍攻宋國都城商丘（今河南商丘縣南）。宋國派人到晉國求救。晉文公采納了部下的正確意見。爭取了齊國和秦國參戰(zhàn)，壯大了自己的力量。而后，又改善了晉同曹、衛(wèi)的關(guān)系，孤立了楚國。這時，楚國令尹（官名，相當于宰相）子玉大怒，發(fā)兵進攻晉軍。 

 

　　晉文公為了避開楚軍的鋒芒和報答在晉國內(nèi)亂逃亡在外時楚王的殷勤接待，（在逃亡時，晉文公允諾：若能回到晉國為君，一旦晉楚交戰(zhàn)，晉軍將退避三舍，古代軍隊行軍三十里叫做一舍，九十里就是三舍）命令部隊向后撤退九十里。晉軍“退避三舍”，后撤到衛(wèi)國的城濮（今山東省憋縣）。城濮離晉國比較近，補給供應很方便，又便于會合齊、秦、宋等盟國軍隊，集中兵力。公元前632年4月， 晉楚兩軍開始決戰(zhàn)。晉軍誘敵深入，楚軍陷入重圍，全部被殲。城濮之戰(zhàn)創(chuàng)造了在軍事上先退讓一步，后發(fā)制人的著名戰(zhàn)例。此后，晉文公請來周襄王，在踐土（今河南廣武）和諸侯會盟。周天子策封晉文公為“侯伯”（諸侯之長），并賞賜他黑紅兩色弓箭，表示允許他有權(quán)自由征伐。晉文公成了中原霸主。 

 

　　齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。周襄王十三年(公元前六三九年)春，宋、齊、楚三國國君相聚在齊國的鹿地。宋襄公一開始就以盟主的身份自居，認為自己是這次會議的發(fā)起人，同時又認為自己的爵位也比楚、齊國君高，盟主非已莫屬。但是楚成王令楚兵把宋襄公拘押起來，然后指揮五百乘大軍浩浩蕩蕩殺奔宋國。最后宋襄公被楚國抓走后又放掉。急功近利，空講仁義是他失敗的地方，但講信用而以仁義待人，卻使他位列春秋五霸之一。不過有名無實，不能算真正的霸主。 

 

　　在齊國稱霸時，楚國因受齊國抑制停止北進，轉(zhuǎn)而向東吞并了一些小國，國力強盛。齊國衰落后，楚國便向北擴張與晉國爭霸。公元前598年，楚莊王率軍在邲（今河南鄭州）與晉軍大戰(zhàn)，打敗晉軍。中原各國背晉向楚，楚莊王又成為中原霸主。 

 

　　晉國稱霸的時候，西部的秦國也強大起來。秦穆公企圖向東爭霸中原，但由于向東的通路為晉所阻，便向西吞并十幾個小國，在函谷關(guān)以西一帶稱霸，史稱“稱霸西戎”。“兼國十二，開地千里”（《韓非子·十過篇》）�！� 

 

　　以后，吳國、越國相繼強大，爭霸于東南。公元前494年，吳王夫差進攻越國，圍困越王勾踐于會稽（今浙江紹興），迫使越國屈服。接著又打敗齊軍。公元前482年，在黃池（今河南封丘附近）與諸侯會盟，爭得了霸權(quán)。越王勾踐自被吳國打敗后，臥薪嘗膽，立志報仇，經(jīng)過幾十年努力，轉(zhuǎn)弱為強，滅了吳國。勾踐乘勢北進，與齊、晉等諸侯會盟于徐（今山東膝縣），成為霸主。 

 

　　諸侯大國爭霸，說明了周朝王權(quán)的削弱。自公元前770年平王東遷雒邑（今河南洛陽）以后，周朝王室更加衰微。從前是天子統(tǒng)帥諸侯，“禮樂征伐自天子出”。現(xiàn)在這些權(quán)力都落到諸侯手里，“禮樂征伐自諸侯出”，“禮樂征伐自大夫出”，甚至于“陪臣執(zhí)國命”。新興地主階級紛紛起來奪權(quán)了。周朝奴隸制處于“禮壞樂崩”的境地。 

 

　　稱霸的諸侯主要標志是“會盟”諸侯，而完成這一重要儀式的有齊桓公小白、晉文公重耳、楚莊王旅、吳王夫差、越王勾踐這五位諸侯，所以真正的春秋五霸應該是他們。同時在現(xiàn)用人教版高中歷史教科書 也采用這一說法，所以說這一說法更具有權(quán)威性。 

 

　　宋襄公妄自尊大，借楚威而約諸侯，并且稱霸不成反喪其身，根本不能算五霸之一。反而倒是春秋首霸，救周王朝于崩塌中的鄭莊公無人提及。鄭莊公應算春秋五霸之一。 

 

    “春秋五霸”的八種說法

 

　　網(wǎng)上盛傳“春秋五霸”共有兩種說法，其實不對，從古至今，關(guān)于“五霸”至少出現(xiàn)過八 

齊桓公種說法，此外還有一些說法是將夏商時代的一些驍將也算進來，那些已經(jīng)超出了春秋時代的范圍。 

　　這八種說法如下： 

 

　　1.“齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊”——《史記》 

 

　　2.“齊桓、晉文、楚莊、闔閭、勾踐”——《荀子·王霸》 

 

　　3.“齊桓、晉文、秦穆、楚莊、闔閭”——《白虎通·號篇》 

 

　　4.“齊桓、晉文、秦穆、楚莊、勾踐”——《四子講德論》 

 

　　5.“齊桓、宋襄、晉文、秦穆、夫差”——《漢書·諸王侯表序》 

 

　　6.“齊桓、晉文、晉襄、晉景、晉悼”——《鮚崎亭集外編》 

 

　　7.“鄭莊、齊桓、晉文、秦穆、楚莊”——《辭通》 

 

　　8.“齊桓、晉文、楚莊、夫差、勾踐”——部分中學課本 

 

　　齊桓公和晉文公這兩位全票通過，沒有爭議。楚莊王也以高票通過，秦穆公則勉強過半，這兩位同樣獲得相當?shù)恼J可率。吳王闔閭和越王勾踐不失為一時之雄，但問題是，“五霸”的說法，早在這二人之前就已經(jīng)有了，故以上的各類觀點中，第2、第3、第4、第5、第8，這五種可以排除。第6種觀點太過于偏袒晉國，而且將楚莊王排斥在外，也顯得不合理。 

 

　　剩下的只有第1和第7這兩種了，兩者的成員相似，差別只在“鄭莊公”和“宋襄公”這一個名額。毫無疑問，鄭莊公遠比宋襄公更有資格被列入霸主的排列，宋襄公名不符實，這點不必多說了，司馬遷將他視為“五霸”之一，原因只在于他講仁義，但實際上，宋襄公也干過不仁義的事情，比如當年他囚禁滕子嬰的事就飽受非議，當然也有人對這事表示懷疑，司馬遷就沒有將此事載入《史記》里頭。鄭莊公之所以經(jīng)常受到古代史家的排斥，原因就在于他挑戰(zhàn)皇權(quán)，這點嚴重違背了后世儒家學者的觀念，而儒家們卻愛賣弄“春秋筆法”，經(jīng)常粉飾野心家們的“勤王”行為，卻不解釋他們吞并鄰國大肆搶掠的事實，他們行使厚黑權(quán)謀時，卻又要給他們的臉面涂上一層“仁義道德”的潤滑油，還有諸如晉楚之戰(zhàn)中晉文公的“避退三舍”，其性質(zhì)明明是“誘敵深入”，儒家們硬是要說成是“知恩圖報”，包括《東周列國志》也采用了這一觀點。換句話說，由于鄭莊公是曹操、孫權(quán)式的梟雄，只顧壯大自己而不“勤王”，故儒派史家們也就看不上眼，干脆讓“講仁義”的宋襄公取代他的霸主地位了。 

 

　　其實拘泥于所謂“五霸”的說法，本身就很不切實際，可以說，足智多謀的鄭莊公、尊王攘夷的齊桓公、制霸中原的晉文公、獨霸西戎的秦穆公、問鼎中原的楚莊王、復興霸業(yè)的晉悼公、縱橫江淮的吳王闔閭、稱雄東南的越王勾踐，這八個人串聯(lián)起了整個春秋時代，他們見證了這數(shù)百年的興衰榮辱。