縱觀歷史長(zhǎng)河，凡有成就者無(wú)一不如此，辜鴻銘，因?yàn)樽鹬貍鹘y(tǒng)，所以開創(chuàng)性地把“四書五經(jīng)”翻譯成外文讓世界了解中國(guó)文化；林語(yǔ)堂，因?yàn)樽鹬貍鹘y(tǒng)，才能以《紅樓夢(mèng)》為啟發(fā)寫了《京華煙云》……我們的生命又何嘗不是這樣，如果說生命是一道風(fēng)景，我們只有尊重了傳統(tǒng)，才能在傳統(tǒng)之上談創(chuàng)新談變革，也才能去領(lǐng)略生命的大美。

這篇作文為了論證傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，列舉了王國(guó)維、辜鴻銘、林語(yǔ)堂等在文藝創(chuàng)作方面的例子，證明了“創(chuàng)新要尊重傳統(tǒng)”這個(gè)主題。

類型5：以名言名句作素材古往今來，人類總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)，留下了很多富于生活智慧的語(yǔ)句，在文學(xué)名篇中更有很多膾炙人口的名句。在作文中適當(dāng)引用一些名言佳句，既可以增強(qiáng)文章的說服力，同時(shí)還能增加文章的文學(xué)色彩。

例 一

2016年江蘇卷給材料作文題，一考生以《永遠(yuǎn)的蔥郁，永遠(yuǎn)的中國(guó)》為題寫道：

“智者樂水，仁者樂山，智者動(dòng)，仁者壽。”馮友蘭先生曾經(jīng)說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動(dòng)的水，如同靈動(dòng)的智者，追求變革；而屬于大陸性文明的中國(guó)文明，卻是一位長(zhǎng)壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對(duì)“變”有天生的審慎。

上文開頭引孔子及馮友蘭的話導(dǎo)入，切合題旨，意蘊(yùn)豐富，既顯示出考生深厚的文化積淀功底，又展現(xiàn)其靈活駕馭的才思�？梢姡�把自己平時(shí)集錦的妙言佳句巧妙地安置在文章的顯眼處，無(wú)疑會(huì)使開篇文采飛揚(yáng)，魅力十足。

例 二

2015年廣東卷給材料作文題，一考生以《盡賞自然，盡得清歡》為題寫道：

蘇軾有言：“人間有味是清歡。”漫賞春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內(nèi)？品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫風(fēng)光盡享生命清歡。

怡情自然之樂，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會(huì)稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也。”文人墨客總有牽掛心中的山水情懷，山水為伴，生命在其中找到了文化共鳴與深長(zhǎng)情誼。

親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無(wú)期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲鳥悟菩提。他在自然界的花開花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無(wú)煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無(wú)法滲透，實(shí)則身處其中，便能獲益無(wú)窮。喜馬拉雅山下的不丹王國(guó)，一塊藏傳佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心，人們接受明媚陽(yáng)光最無(wú)私的饋贈(zèng)，臉上洋溢著安寧的笑容。自然，其實(shí)觸手可及，每個(gè)人都能夠?qū)υ捵匀�，感悟自然的無(wú)限生機(jī)與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美好的饋贈(zèng)。

投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身便是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。福樓拜曾寫信致女友：“我拼命工作，按時(shí)看日出……”惜時(shí)如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世，按時(shí)靜賞。原來，當(dāng)那晨光穿過天幕，仿佛朦朧如蛋殼白的天空，是一天中最新鮮純凈的時(shí)刻。靜坐窗前，那是自然對(duì)生命的致禮。正如王開玲所說：“做精神明亮的人。”親近自然，每一縷晨光的意義，代表著自然的張力與生機(jī)。感悟品味，生命接受自然的贈(zèng)予，豈不是一種積極的生命姿態(tài)，一種明亮樂觀的精神美學(xué)？

現(xiàn)代社會(huì)的紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩(shī)意地棲居。王國(guó)維曾說：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮華，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。