國(guó)家總督學(xué)顧問(wèn)、教育家陶西平抨擊中小學(xué)作文教學(xué)中的弊端。他說(shuō)，現(xiàn)在的中小學(xué)教師在作文教學(xué)中教學(xué)生“母親都是善良的”，所以每個(gè)孩子都寫了一個(gè)虛擬的母親。他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該在各種活動(dòng)包括日常教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。

　　其實(shí)，以“作文中母親都是善良的”作為論據(jù)，駁斥當(dāng)前語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題，并不具有特別強(qiáng)的說(shuō)服力。因?yàn)�，母親的確是善良的，否則，世間的母愛(ài)也不會(huì)一直都是被歌頌的對(duì)象。一個(gè)再?zèng)]有時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)生，在家庭教育里，母親都是接觸最多的親人。由此發(fā)現(xiàn)母親善良的特點(diǎn)，也在情理之中。我們需要反思的是，韓寒所說(shuō)的“人生的第一次撒謊常常是從作文里開(kāi)始的”這句話。

　　“人生的第一次撒謊常常是從作文里開(kāi)始的”，這是一個(gè)讓國(guó)人聞之莞爾的經(jīng)典判斷。因?yàn)槿巳舜蠖加羞@樣的經(jīng)歷。作文何以成為人生撒謊的處女地？這是教育的錯(cuò)位，作文的異化。

　　一方面，在我們的教育中，學(xué)生學(xué)的都是課本知識(shí)，而且這些知識(shí)幾乎擠占了學(xué)生的所有時(shí)間和空間，這樣一來(lái)，學(xué)生的所學(xué)無(wú)非是從概念到概念，從書本到書本。另一方面，作文只是提高語(yǔ)言表達(dá)能力的一種工具，但現(xiàn)在的作文更多的異化為德育目的為主——不是說(shuō)德育沒(méi)有必要，但當(dāng)?shù)掠�成為作文的唯一目的后，其語(yǔ)言訓(xùn)練的意義，就會(huì)喪失。

　　語(yǔ)言的表達(dá)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)。如果沒(méi)有實(shí)踐，再美的語(yǔ)言都會(huì)空洞無(wú)物。想到了我初中時(shí)的一篇作文，名字曰“第一次XX”。當(dāng)時(shí)我寫的是“第一次釣魚”，這對(duì)于當(dāng)時(shí)從沒(méi)有釣過(guò)魚的我來(lái)說(shuō)，完全是憑想象，或更直接說(shuō)，就是撒謊�，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，想到自己寫“魚兒如何吃鉤”的情景，臉都是熱的。除了公園里的觀賞魚，哪里會(huì)看到魚兒吃鉤的情景？“水至清則無(wú)魚”，到哪里釣魚去？這是人生的第一次“想象”，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是撒謊。

　　因?yàn)閺母拍畹礁拍睿瑥臅�本到書本，書本就成了唯一正確。當(dāng)看到語(yǔ)文教材里、作文范例里的母親，個(gè)個(gè)高大無(wú)比的時(shí)候，自然也要深挖母親好和善良的一面，而不會(huì)找母愛(ài)的瑕疵，因?yàn)橹挥羞@樣，才算立意正確、符合標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生們盡管找不到像《朱德的母親》那樣的偉大事跡，但找一些母愛(ài)的小事，也是完全有可能的。這樣，在主題正確、思想正確這些“政治正確”的指引下，任何對(duì)母親的質(zhì)疑或者不滿，都被視為不合格。當(dāng)作文成了謳歌的工具，而不是提高語(yǔ)言能力的手段時(shí)，描寫母親的作文里，“母親都是善良的”，就不難理解。

　　作文最忌空洞無(wú)物。但我們的教育是滿堂灌，課本知識(shí)占滿學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間，實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)最不重要。在這種情況下，要想作文言之有物，只能憑空想象，而一想象，就離撒謊不遠(yuǎn)。這是“人生的第一次撒謊常常是從作文里開(kāi)始的”的根本原因。都是錯(cuò)位的教育給逼的。