智者積蓄著純樸寬容以選擇真誠，信仰著桀驁不馴以選擇堅(jiān)強(qiáng)，雕塑著至死不渝以選擇忠貞。于是，人類才得以掙脫一張張蒼白的羅網(wǎng)，繼而蔓延到整個(gè)時(shí)代廣闊的背景里。
巾幗不讓須眉
張謇浩浩蕩蕩地走出一條絲綢之路后，王昭君便在下一個(gè)世紀(jì)里毅然選擇懷抱著祈愿，捧拾著浪漫的心情，獨(dú)自踏上了這條優(yōu)美的征程。她僅僅憑借一張婚約，便換來了兩個(gè)民族長久的安定與發(fā)展，這是任何一個(gè)將士終生蹣跚仍無法企及的玄妙。而一切大概都是源自昭君在黃沙四起中，那足以震撼蒼穹的溫柔。“青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂。”今天，昭君墓已成為一座燦爛的豐碑，記敘著匈奴與中華萬古長青的友好。
 巨匠打造經(jīng)典
古往今來，多少風(fēng)流人物在逆境中選擇精美，選擇深刻，選擇自身心志的完善與圓滿。正如“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”如此愁苦而悲憤的遭遇，成就的是他們熠熠生輝的選擇：呼喊出發(fā)自心靈的聲音，以抗?fàn)幨乐�不公，表達(dá)對(duì)真理的膜拜，對(duì)文明的追求。也正如魯迅，選擇棄醫(yī)從文，立志救國圖存，做一名堅(jiān)強(qiáng)的文壇醫(yī)師：為麻木療傷，為革命就診，向賣國求榮宣布死期，向帝國主義發(fā)出輕蔑而不屈的冷笑。于是，“鐵屋子里沉睡的人們”被喚醒了，“刑場上冷漠的示眾材料與看客”被賦予新生，中國現(xiàn)代文學(xué)更是由于他而一躍千里。
英雄愛國無敵
披發(fā)行吟，形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”后便投身汨羅江。那“鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，讓他選擇以死來樹立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。而“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的變徵悲歌，同樣唱出了另一位絕命英雄荊軻的深沉選擇：“誠心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥更是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
無愧于天，無悔于心的選擇塑造的是千秋萬代的典雅與理智。所以，巾幗才能負(fù)載著神圣的使命，成全“雙贏”的和平與發(fā)展的空間；巨匠才能依靠著寬廣的心胸，撰寫國人的覺醒與中華文化的博大深邃；英雄才能演繹著千年不變的精魂，照亮自己國家的生存與整個(gè)人類道德旅途中的異常生動(dòng)的方向。因此，他們澤被后世的光輝從未消退過，也永不會(huì)消退。
【評(píng)析】本文主要以學(xué)養(yǎng)、辭章、文勢(shì)勝出。蕩思八荒,游神萬古，于盈盈尺幅之間，融文史底蘊(yùn)，瀉筆底波瀾，是文章的顯著特色。文章從浩瀚深遠(yuǎn)的民族歷史中擷取古代先賢志士心靈選擇的花瓣，采以濃墨鋪張，反映他們選擇的標(biāo)準(zhǔn)——“無愧于天，無悔于心”，鋪寫他們選擇的結(jié)果——“塑造的是干秋萬代的典雅與理智”。寫得汪洋恣肆，讀來蕩氣回腸。