以“項羽”為話題的優(yōu)秀作文--假如項羽過了烏江四
事實上，項羽最后并沒有渡過烏江，確切地說，是長江。
項羽死了，死于戰(zhàn)敗。他由垓下逃亡，渡淮河，下陰陵，過東城，最后到了烏江才停頓下來，提著屠刀，立馬成哲。
項羽死了，死于圍殺。另一種美好的傳說是自殺。他把自己的頭顱饋贈給了他當(dāng)年手下的一位叛將，這足以讓人感激涕零。
項羽死了，死于重諾誠信�？蓜�邦還是害怕。在他身首異處之后，劉邦聞訊急忙趕到烏江邊上，親自驗尸。劉邦命令手下把項羽碎尸，然后再拼組復(fù)原，在完成了這種古老的拼圖游戲之后，劉邦才心滿意足的離去。劉邦在江邊積累的虐尸經(jīng)驗，后來發(fā)揮了重大的歷史作用。他和他的那個名叫呂野雞的婆娘，后來在對待英布、彭越、韓信以及劉邦的另一位女人的身體時，就使用了大體相似的方法。而負(fù)責(zé)執(zhí)行那次項羽碎尸任務(wù)的呂馬童等五人，因此得到了侯爵級別的封賞，雖然他們的“突出貢獻(xiàn)”，僅僅是先用武器在一位蓋世英雄的的尸體上縱橫劈砍，然后再用手把ta拼組復(fù)原。
總之，那許許多多作為史實的斗爭結(jié)局，都不象俗語所說的“世事如棋局局新”那樣輕巧。
不管怎樣，歷史的可能性還是有限的。尤其是在某一個具體的史實上，比如楚漢相爭。
即使項羽過了烏江，又能怎樣呢？我想中國的歷史也不會有什么大的改變。項羽最想做到的只是延長諸侯割據(jù)局面的時間。在那個具體的歷史年代里，人們對自然和社會的認(rèn)識水平以及由此形成的種種思想意識和社會制度，限定了太多的可能性。
歷史上，往往是外來的軍事力量和異質(zhì)的文化力量，才會對一個國家的歷史產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性的影響，或由刺激引向發(fā)展，或由刺激導(dǎo)致禁錮。
時不利兮騅不逝啊。在結(jié)束本文之前，請允許我再做一回非娛樂性的假設(shè)吧。假如項羽真的過了烏江，我最希望的結(jié)局是這樣的：后人在史書里只能加上一句：“越江而遁，尋無果，唯遺詩數(shù)卷焉。太史公《項羽本紀(jì)》遂將之齊錄于傳后”。也就是說，我想讓本文第三節(jié)的大部分假設(shè)都能成立。
在心靈空閑之時，遙想到古代的一位政治不正確的軍事奇才，竟成了一枝會思想的蘆葦，那該是一樁多么美好的事啊。