自然與社會(huì)話題作文-和諧寫作經(jīng)典素材

 

丁紹光把美與和諧獻(xiàn)給世界
 (藝術(shù)的和諧美)

 

丁紹光是著名的旅美畫家，他的畫以和諧為主題，取得了巨大成就。他覺得從哲學(xué)、文藝發(fā)展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。

 

丁紹光也曾畫過反映內(nèi)心沖突的畫，但那是在年輕時(shí)候，到國外后，他覺得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫。他會(huì)選擇一些永恒性的題材，如母愛父愛、人性、人與自然的愛，這些本身不受空間、民族、時(shí)間的局限，而且還帶有中國色彩。這些都是不同人、不同民族都可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術(shù)才可能永存。

 

和諧的形體
 (和諧即是美)

 

盡管由于時(shí)代、民族、社會(huì)形態(tài)的不同，人們的審美習(xí)慣、情趣、標(biāo)準(zhǔn)也有一定的差異，然而人體美的實(shí)質(zhì)——比例與和諧，卻是亙古不變的。例如：頭顱是身高的1/7至1/8；肩膀最寬處為身高的1/4；大腿正面厚度等于臉寬……按這些原則結(jié)合成的人，體態(tài)勻稱和諧，散發(fā)出令人愉悅的美感。被譽(yù)為女性健美典范的《米洛的維納斯》，若按比例縮成身高160厘米的女子，其三圍比例為90:72:96厘米，構(gòu)成了比例協(xié)調(diào)、線條柔和的曲線美。而《擲鐵餅者》雕像，構(gòu)圖的基本要素則是“人體正方形”（即二臂側(cè)平舉等于身高），體態(tài)雄健威武，凝聚著健力、美，是男性美的完整體現(xiàn)。

 

廬山風(fēng)景區(qū)的美
 (人與自然的和諧美)

 

2005年的“五一” 當(dāng)天，廬山雨后放晴，云蒸霧繞，變幻莫測(cè)的綺麗景色令中外游客驚嘆。一位來自上海的老人黃明游完錦繡谷后，感慨萬分地告訴記者：“廬山太美了，不僅自然風(fēng)光很美，而且旅途環(huán)境也非常好，秩序井然，美麗清潔，在這里實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。”

 

人們?cè)趶]山各景區(qū)看到，交警在忙碌地指揮交通，秩序井然，各景區(qū)看不到煙蒂、礦泉水瓶等垃圾，整個(gè)廬山呈現(xiàn)出一種人與自然的和諧美。廬山管理局黨委、管理局的同志說，廬山實(shí)施了“煤改電、油改電”工程，實(shí)現(xiàn)了“無煙山”目標(biāo)，垃圾袋裝率和上門收集率都達(dá)100％。自然環(huán)境變美了，廬山的人文環(huán)境也在不斷提升，“誠信服務(wù)行動(dòng)”、“游客滿意就是我最大的幸福”、“萬人誠信宣誓”等活動(dòng)，規(guī)范了導(dǎo)游、營運(yùn)司機(jī)、餐飲服務(wù)人員等的行為，使文明新風(fēng)深入人心。中外游客在廬山玩得開心、住得舒心、吃得放心，高興而來，滿意而歸。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“五一”當(dāng)天，廬山接待游客1.38萬人，同比增長3％。

 

美大學(xué)生烤魚受罰
 (要學(xué)會(huì)與自然和諧相處)

 

2004年5月20日，加利福尼亞大學(xué)三年級(jí)學(xué)生馬修•考克斯和凱茜•盧普閑來無聊，一起到校園的池塘邊撈魚解悶兒，結(jié)果“初戰(zhàn)告捷”：只用鐵鉤就釣上一條45厘米長的大魚。這種魚的外號(hào)叫“富翁魚”，較為名貴。事后有人向校方報(bào)告說，他們看到考克斯和盧普將此魚烤熟吃了。

 

6月7日，校方發(fā)言人說，校方對(duì)兩名學(xué)生的行為“感到惡心”。他說，在大學(xué)接受了三年教育的學(xué)生仍不知保護(hù)自然環(huán)境，也不懂得人要與動(dòng)物和諧相處，簡直是“不可原諒的行為”。為了教訓(xùn)這兩個(gè)學(xué)生，校方當(dāng)即對(duì)他們實(shí)施了經(jīng)濟(jì)處罰。隨后，學(xué)校董事會(huì)開會(huì)研究決定，開除兩名學(xué)生的學(xué)籍，并以“蓄意破壞自然”和“虐殺無辜動(dòng)物”的罪名，把他們送上法庭。據(jù)報(bào)道，如果罪名成立，考克斯和盧普將被判處一年監(jiān)禁。

 

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的和諧
 (和諧是一種哲學(xué)美)

 

中國人喜歡“君子和而不同”這個(gè)樸素的至理名言，是因?yàn)槠涮岢�和諧的主張，體現(xiàn)了一種哲學(xué)的美感，讓人享受到“草異色而同芳”的自然和諧的芬芳世界的美好。人，生而平等，每個(gè)人的人格是等高的。各種思維方式的共存，是社會(huì)昌明的體現(xiàn)。各種思維方式和光同塵，是一個(gè)社會(huì)充滿勃勃生機(jī)，是社會(huì)大有希望的征兆。

 

單一的聲音組合不成動(dòng)聽的音樂，單一的事物構(gòu)成不了欣欣向榮的世界，就像味道單一的食物，是枯燥無味的。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)為世界上的萬事萬物是由土、金、木、水、火 五種元素合成的，就像由各種高度不同的音階可以譜寫和演唱一首首協(xié)奏曲。倘若在哲學(xué)思維的形式上，一味地強(qiáng)調(diào)思維活動(dòng)是一種抽象的同一，那就意味著人類思維是枯竭的，果真如此那人類將是無望的，甚至是絕望的。

 

道家和儒家的“和諧社會(huì)”理念
 (和諧是中國人追求的理想)

 

在道家代表人物老子那里，他設(shè)想的和諧社會(huì)是“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”。老子認(rèn)為社會(huì)和諧的前提是消滅一切技術(shù)，消解一切文明對(duì)人性的侵害，將文化所造就的人還原為沒有任何印記的自然人。“民至老死不相往來”，就是切斷那些引起紛亂的社會(huì)交往關(guān)系。這種淳樸的“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的畫卷，固然是和諧社會(huì)的一類，但它更像是沒有人活動(dòng)的自然界。在莊子所構(gòu)想的和諧社會(huì)里，有“至德之世”、“建德之國”、“至治之世”、“無何有之鄉(xiāng)”等等。在這類理想的和諧社會(huì)之中，人生以回歸自然為主要目的，“民如野鹿”，人擺脫了一切文化的羈絆，與自然和諧相處，與萬物融為一體。

 

在儒家的和諧社會(huì)觀念里，我們可以吸取的思想資源主要是人際關(guān)系的和諧。儒家講人倫的和諧是每個(gè)社會(huì)成員各安其位，做到“和而不同”。對(duì)于社會(huì)整體和諧來說，孔子認(rèn)為“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”（《論語•季氏》）。

 

就是在財(cái)富分配方面，力求做到“均”，在儒者看來，人倫和諧并不涉及到財(cái)富創(chuàng)造者的積極性，而只涉及到財(cái)富占有者的分配關(guān)系問題。因而孔子強(qiáng)調(diào)人際應(yīng)該以仁心相感，仁的感通恰如各社會(huì)要素的和諧劑。

 

社會(huì)和諧人人有責(zé)
 (創(chuàng)造和諧社會(huì)要靠大家一起努力)

 

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六大提出的重要任務(wù)，是全國人民共同的偉業(yè)。完成這樣的偉業(yè)，需要每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位的積極參與和努力，需要從每一件事、每一句話做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，積小勝為大勝，和諧就在其中。

 

和諧是具體的，和諧就在人們的日常工作生活中。不隨地亂扔果皮紙屑煙頭，不隨地吐痰，不毀損花草樹木，能保護(hù)環(huán)境和諧；辦公區(qū)內(nèi)不大聲喧嘩，不隨意串門閑聊，行走避免噪音干擾他人工作，有利于辦公氣氛的和諧；“紅燈停，綠燈行，斑馬線前停一停”，能營造交通秩序的和諧……人人都遵守社會(huì)公德、行為規(guī)范，和諧就在我們身邊。

 

“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”。生活水平的快速提高，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，談及和諧社會(huì)，有些人往往只講重大問題，如貧富差距、貪污腐敗、執(zhí)法不公等等，把不和諧現(xiàn)象的責(zé)任歸咎于政府、推諉于他人，卻對(duì)日常工作生活中大量的、自己能夠有所作為的和諧行為閉口不談，認(rèn)為細(xì)枝末節(jié)無關(guān)痛癢。殊不知，商場(chǎng)上“細(xì)節(jié)決定成敗”的道理，同樣適用于社會(huì)秩序建設(shè)。“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”是一種十分讓人費(fèi)解的社會(huì)流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等心理因素，制造了大量的社會(huì)不和諧。人人都多一點(diǎn)維護(hù)社會(huì)和諧的責(zé)任感和道德觀念，為和諧多做貢獻(xiàn)，社會(huì)就會(huì)日益和諧，生活就會(huì)更加美好。

 

圓明園鋪設(shè)防滲膜事件
 (破壞環(huán)境就是破壞和諧)

 

2005年3月份開始，圓明園內(nèi)上演了一幕駭人的情景：幾十臺(tái)挖掘機(jī)正在瘋狂地破壞著圓明園的景觀，所有湖底被挖開，然后鋪滿了大片白色塑料，四周用水泥嚴(yán)密封閉。他們這樣做是為了防止湖水滲漏。專家說，這是一次徹底的、毀滅性的生態(tài)災(zāi)難和文物破壞。

 

中國古典園林在世界上擁有無可取代的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，具有非常豐富的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。圓明園是有史以來中國最杰出的園林。“天人合一”、“師法自然”是中國古典園林建設(shè)的基本思想，“巧奪天工”、“宛若天成”是中國古典園林的基本特點(diǎn)，“渾然一體”、“古樸滄桑”是中國古典園林的藝術(shù)境界，“泱茫無窮”、“氣象萬千”是中國古典園林生態(tài)效應(yīng)的美學(xué)感受。顯然，開放的園林生態(tài)系統(tǒng)與周圍自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一至關(guān)重要，對(duì)于圓明園而言，可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡已經(jīng)接受了幾百年的歷史考驗(yàn)，從生態(tài)學(xué)的角度看，物質(zhì)、能量、信息的交流是不可缺少的，園林水系和外部水系、地下水系的溝通是最重要的“生態(tài)流”。

 

中國文化是有“意境”的文化，中國古典園林尤其如此。這次圓明園大規(guī)模鋪設(shè)白色塑料的一個(gè)嚴(yán)重后果就是徹底破壞了“天人合一”的意境，圓明園那種“渾然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和諧感受就完全沒有了，損害了圓明園獨(dú)特的旅游欣賞價(jià)值，如果不立即改正，后果不堪設(shè)想。

 

溫州關(guān)愛外來民工
 (建設(shè)和諧社會(huì)要從行動(dòng)開始)

 

2005年4月，溫州市啟動(dòng)關(guān)愛民工“和馨行動(dòng)”，號(hào)召全市上下更加關(guān)注200多萬外來務(wù)工者的生產(chǎn)和生活，更好地維護(hù)他們的合法權(quán)益，更多地關(guān)注他們的思想情感，真正讓他們?nèi)谌霚刂荩�成�?ldquo;和諧溫州”建設(shè)的重要力量。

 

外來務(wù)工者可享受住房公積金補(bǔ)助、外來“百優(yōu)”青年可入戶溫州、慈善款傾斜外來特困人員……一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)愛民工的措施在溫州出臺(tái)。加大勞動(dòng)監(jiān)察力度、建立民工應(yīng)急救助資金、加強(qiáng)對(duì)民工的法律援助……一件件關(guān)愛民工的實(shí)事將在溫州施行。政府、企業(yè)、百姓都在向廣大的新溫州人投以更多關(guān)注的目光，伸出更多援助的雙手。

 

河南民工李學(xué)生在溫州舍己救人，感動(dòng)了整個(gè)溫州。溫州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入開展向李學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的決定，學(xué)習(xí)平民英雄的熱潮持續(xù)涌動(dòng)，全社會(huì)關(guān)愛農(nóng)民工的氛圍正在溫州形成。隨之，開展持續(xù)5個(gè)月的“和馨行動(dòng)”，進(jìn)一步融洽溫州人與外來務(wù)工人員的魚水關(guān)系，為溫州構(gòu)建和諧社會(huì)注入新的內(nèi)涵。“和馨行動(dòng)”重點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)合同、工資待遇等進(jìn)行規(guī)范。解決好外來民工生產(chǎn)生活中如就醫(yī)、子女就學(xué)等實(shí)際困難，加大對(duì)不簽勞動(dòng)合同、低工資等侵犯民工權(quán)益問題的維權(quán)力度。

 

“我們是一家人！”“溫州是我們共同的家！”相信不久之后，新溫州人和本土溫州人都會(huì)說出這些肺腑之言。相信不久之后，會(huì)有更多的外來新溫州人融入這座城市，愛上這片大地。

 

法官宋魚水的故事
 (和諧是法律追求的最高境界)

 

全國模范法官宋魚水是海淀區(qū)人民法院知識(shí)產(chǎn)權(quán)庭庭長。她所在的法院地處北京中關(guān)村，是全國第一個(gè)國家級(jí)高新技術(shù)區(qū)，100平方公里范圍內(nèi)，聚集著上萬家高新技術(shù)企業(yè)，目前已經(jīng)發(fā)展為世界矚目的高科技園區(qū)。宋魚水和她的同事們乘著中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的初起之勢(shì)，進(jìn)行的是有示范作用的工作。

 

2002年，一著名學(xué)者訴一家數(shù)字圖書館著作權(quán)侵權(quán)案。數(shù)字圖書館不屬于傳統(tǒng)意義上的圖書館，過去圖書館是“書上架”，數(shù)字圖書館是“書上網(wǎng)”，通過網(wǎng)絡(luò)就可同時(shí)實(shí)現(xiàn)多人借閱。這些優(yōu)勢(shì)決定了建立數(shù)字圖書館具有很大的盈利空間�？僧�(dāng)時(shí)，對(duì)數(shù)字圖書館是否侵權(quán)，法律沒有明確的規(guī)定，更沒有審判實(shí)踐，這起案件的審理，不僅影響到當(dāng)事人的實(shí)際利益，而且事關(guān)中國數(shù)字圖書館的發(fā)展方向。

 

宋魚水認(rèn)為，這種行為侵犯了著作權(quán)人的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，構(gòu)成侵權(quán)。這個(gè)案例當(dāng)年被評(píng)為全國十大著作權(quán)侵權(quán)案件之首。

 

很多人曾經(jīng)不理解宋魚水為什么下那么大力氣調(diào)解，后來明白的人愈發(fā)多了：宋魚水站在更高的角度俯瞰著一個(gè)個(gè)經(jīng)她手的案件。她不單單考慮一個(gè)案件中法律判決是否公正，是期望經(jīng)過調(diào)解社會(huì)付出最小的成本，而社會(huì)和雙方當(dāng)事人的利益達(dá)到最大化；她比一般法官更盡力地保護(hù)社會(huì)整體利益——宋魚水眼中的法律，不僅是保護(hù)社會(huì)，還能對(duì)社會(huì)前進(jìn)的車輪起到潤滑作用。
 宋魚水喜歡兩個(gè)字：和諧。因此她愿意用法律讓社會(huì)更和諧，如同她的名字，魚和水的和諧關(guān)系。曾有當(dāng)事人送她錦旗：辨法析理，勝敗皆服。法官們都說，這是每個(gè)法官都?jí)粝脒_(dá)到的最高境界。

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