自然與社會話題作文-和諧寫作應用與創(chuàng)新

 

有缺陷也和諧

 

假如有兩塊玉，都玲瓏可愛，晶瑩剔透，但一塊有瑕疵，你會選擇哪一塊呢？也許你會選擇那塊無瑕的，因為一般人的思維都是向著完美。我的選擇卻不然，我會選擇那個有瑕疵的、有缺憾的，因為在我的眼里，那個瑕疵不但不會掩蓋美玉，反而會襯托出玉的那份真實樸素的美。就像白紙上的黑點恰好反襯出紙張的潔白一樣。

 

世間的玩物，十全十美，完美無缺是難以達到的，從根本上說是不存在的。美與瑕疵正是和諧統(tǒng)一的整體。中國古代的四大美女之一的西施，她有沉魚落雁的美貌，但是有心絞痛的疾病。每每心痛就會皺眉，一般說來，皺眉是不美的。然而西施皺眉的姿容卻更增添了楚楚動人的效果。不然，怎么會有“東施效顰”的故事呢？可見西施的“瑕”與“美”結合在一起，達到了高度的和諧美。

 

還有十九世紀法國雕塑大師羅丹，他的作品無不為世人所贊嘆。然而，羅丹的人物雕塑并不追求優(yōu)美、完整、典雅，而是往往帶著這樣那樣的缺陷，或者畸形。然而正是那些不完整的、畸形的雕像，展示出一種更高層次的和諧：生命力的和諧。

 

和氣生財是一種經濟和諧

 

在生意場上常說“無利不起早”、“混混濁濁塘生魚，和和氣氣市生財”，交易雙方出現(xiàn)不和諧聲音的時候，常有調和人說“跟什么過不去，也別跟錢過不去”。這話說得很及時，也很實際，所以一般雙方就讓步了，成交了。所謂“吃遍天下鹽最好，用遍天下錢最好”�，F(xiàn)代社會對老百姓的生活來說，沒有比錢更重要了，“什么都可以沒有，可別沒錢”。清雅之人也許會感慨，現(xiàn)代人怎么啦？怎么變得如此銅臭熏天？當然更有老百姓會說，“你怎么啦？跟錢有仇啊？”“君子貴相知，何必金與錢”，說的是一種精神的需求或追求，當然是該提倡的，但是生活從來都是很現(xiàn)實的，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”。在財富社會的今天，敢于提錢，善于提錢，是年輕人入世入道大俗而大雅的邏輯，是一種成熟的標志。針對這一點，西方有一種流行的經濟學理論是最直截了當?shù)?mdash;—人是經濟人。這種假定是很務實的。

 

時代不一樣了，作為每個現(xiàn)代的中國人，不要有依賴思想，不管自己是多么的才高八斗，學富五車，首先得靠自己的智慧和勤奮的勞動養(yǎng)活自己，別總是盯著父母、國家和社會不放，好像是人家上輩子欠咱們似的。父母養(yǎng)到孩子成年，就盡了天道，就不欠天債了；國家的錢，是老百姓的納稅錢，對沒有支付勞動成本的人，從邏輯上，國家也不欠他們的錢，沒有太多的理由伸手要的太多；社會是“你加我，我加他”而組合的團體，這個團體對沒有創(chuàng)造效益的“寄生族”，從邏輯上也沒有必然性的義務養(yǎng)著。

 

中國古代的銅錢是外圓內方的，就是提示人們賺錢要通融，與人為善，與人為友。要每位參與財富游戲的朋友，發(fā)揮自己獨特的財商，是指財富游戲中，游戲主體通過對成本、效益和風險的動態(tài)把握，實現(xiàn)商業(yè)價值的能力。在商業(yè)社會，人們對財富知識的掌握和財富規(guī)律的認知利用，直接影響到財富的積累。尤其如今進入微利時代的人們，這種財富資源的整合能力，成為人們能否在財富社會叱咤風云的“殺手锏”。維商指數(shù)大小與其開拓資源的能力成正比，維商高者一般抗風險的能力也高，當然其實現(xiàn)的經濟效益也高。財富游戲是聰明人的游戲，現(xiàn)代人應當也有條件，發(fā)揮自己的維商，多角度、多方位、多層面去調控、利用、設定財富規(guī)則，有效整合“時間、信息、人力、物力和財力”效能。

 

時下，最時髦的話，就是講“和諧”。我們不妨從這種經濟學的角度分析一下，“和諧”對于財富社會有什么樣的經濟學邏輯？在中國傳統(tǒng)的生意場里，是講究“和氣生財”的，“君子愛財，取之有道”。我們不僅僅要知道講究正道賺錢的表面意思，同時我們也需要懂得賺錢的內在邏輯或道理，即就算是君子也喜歡錢財?shù)�，只是君子更懂得賺錢的奧妙，賺錢的手段更高明罷了，否則就消受不起“君子”雅號了。