科技與人文話題作文-發(fā)展寫作應(yīng)用與創(chuàng)新

 

個人發(fā)展和社會發(fā)展

 

個人的活動對社會發(fā)展能產(chǎn)生影響：有的人對社會發(fā)展起促進作用，有的人對社會發(fā)展起阻礙作用；有的人對社會發(fā)展起的作用大，有的人對社會發(fā)展起的作用小。個人的發(fā)展要受社會環(huán)境的制約，受社會發(fā)展規(guī)律的制約，受社會發(fā)展進程的制約。人在社會中成長，個人追求自身幸福時應(yīng)有助于社會的發(fā)展；而社會的發(fā)展又會為個人的追求提供機會。

 

個人的發(fā)展是社會發(fā)展的動力和基礎(chǔ)。社會發(fā)展是個人發(fā)展的條件和前提。社會經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程相互結(jié)合，相互促進，共同發(fā)展。

 

人文素養(yǎng)與發(fā)展

 

這是浙江2004年高考語文卷的作文題。在考場限定的時間內(nèi)，讓高中生用千字文寫出和這一大氣題目相匹配的文章，其可能性幾乎不存在。這是一個能把博士考暈、“烤煳”的話題，可以想見諸考生面對此題的彷徨與狼狽。但我還是給這個選題以好評：基于對社會現(xiàn)狀的了解，出于社會責(zé)任感和憂患意識，使這個題目進入高考，這是一項具體、務(wù)實的“人文關(guān)懷”，或能提醒當代人對人文素養(yǎng)的關(guān)注。

 

遺憾的是，這個話題提出近一年來，并未引起多少注意。學(xué)者、老師似乎對此“整體缺位”，沒有經(jīng)過討論的“人文素養(yǎng)”概念，仍然無人問津，連考試中的“范文”也不曾見到。難道師長們對高中生面對此題的狼狽沒有責(zé)任嗎？這一沉默現(xiàn)象，也是“人文素養(yǎng)缺乏”的表現(xiàn)。

 

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。

 

個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果。

 

文明、進步的“發(fā)展”，不可以和人文精神相違背、相脫離。否則，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟總量的發(fā)展，軍事力量的發(fā)展，社團組織的發(fā)展……都會成為壓制、殘害甚至毀滅人類的野蠻力量，并且，這些東西發(fā)展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和災(zāi)難就越大。

 

社會在“持續(xù)”，生活在“繼續(xù)”，在這個過程中，“如果人文素養(yǎng)含量”被批量式“剔除”，或持續(xù)降低，那就和真正的發(fā)展毫無關(guān)聯(lián)。如果將此持續(xù)和繼續(xù)狀態(tài)稱之為“發(fā)展”，就需要為此定性：退步的“發(fā)展”，反動的“發(fā)展”，危險而恥辱的“發(fā)展”，朝著地獄方向的“進步”。

 

我予以好評的《人文素養(yǎng)與發(fā)展》這一作文題的提示語中，有這樣的話：“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展。”這話也是人文素養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)，應(yīng)提出批評。這話錯在哪里呢？這里不存在什么“制約發(fā)展”的問題，它和“發(fā)展”根本無關(guān)。“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神”，本身即是巨大退步、巨大災(zāi)難。

 

失落人文精神的“發(fā)展”，叫“發(fā)癲”。“發(fā)癲”是不講道理。我們社會的宣傳，把“發(fā)展”神化了，以至于讓許多人覺得，和“人文素養(yǎng)”脫鉤的“發(fā)展”也還是發(fā)展，或者，對這“發(fā)展”的不滿意之處，僅僅在于它是“有缺陷的發(fā)展”、“不盡如人意的發(fā)展”。這種普遍的社會意識，又是一個失落人文精神的例證。

 

以新的發(fā)展觀統(tǒng)籌發(fā)展

 

發(fā)展是當今時代的主旋律，但“發(fā)展”真正意味著什么？一萬年太久，只爭朝夕，大家好像來不及想清楚這個問題。有人將“發(fā)展”理解為物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高和生活質(zhì)量的改善；也有人將“發(fā)展”視為“發(fā)展主義”，以經(jīng)濟指標升降、物質(zhì)財富多寡，作為人類社會進步的最高標準，簡單地將“發(fā)展”看作是經(jīng)濟增長，將經(jīng)濟增長又簡單地等同于國民生產(chǎn)總值（GNP）、國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）或人均收入提高了多少，將豐富多樣的人類需求簡化為單一的物質(zhì)欲望的滿足。大家想得比較多的卻是怎樣搞“發(fā)展”，怎樣大搞快搞“發(fā)展”，各式各樣的“發(fā)展”研究都是從這個角度切入。

 

在通常的知識里面，發(fā)展是一個線性的概念。老子講道，“曰大曰逝曰遠曰反”。“大”、“逝”、“遠”講的都是“發(fā)展”的道理。但是，他最終強調(diào)要“反”(返)，要周而復(fù)始。之所以如此，是因為發(fā)展只是循環(huán)的一個部分，它從屬于“循環(huán)”這個宇宙間的大“道”理。“日出日落，潮起潮退”；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。單純的線性發(fā)展不合“道”之理。誠然，發(fā)展是硬道理，但發(fā)展必須要有道理。發(fā)展應(yīng)有相應(yīng)的制約措施，即“度”的理性，因此必須對發(fā)展的熱情進行誘導(dǎo)，有所控制。

 

在工業(yè)化時代的歷史背景下，在以人類中心主義的自然觀為認識基礎(chǔ)的傳統(tǒng)發(fā)展觀指引下，那種粗放增長的發(fā)展曾經(jīng)給人們帶來了幸福，帶來了快樂，也增強了人們的信心。但歷史和現(xiàn)實卻越來越明確地提醒人類重新審視這種人類至上、以破壞自然資源、犧牲生態(tài)環(huán)境為代價、不重視協(xié)調(diào)進步的傳統(tǒng)發(fā)展觀，時代呼喚著科學(xué)的新發(fā)展觀誕生。

 

“五個統(tǒng)籌”和“五個堅持”，黨的十六屆三中全會《決定》就全面深刻地闡述了這樣一種科學(xué)的新發(fā)展觀，構(gòu)建了科學(xué)發(fā)展觀的完整理論體系。從“發(fā)展是硬道理”到“發(fā)展是第一要務(wù)”，再到科學(xué)的發(fā)展觀，標志著我黨的發(fā)展觀完成了一次傳承歷史、與時俱進的嬗變，形成了一種新的、全面的、科學(xué)的發(fā)展觀。通俗地說，這種科學(xué)的發(fā)展觀，就是要使“這一部分人的發(fā)展不能影響另一部分人的發(fā)展；這一代人的發(fā)展不能影響下一代人的發(fā)展；經(jīng)濟的發(fā)展不能影響自然環(huán)境和生態(tài)的健康發(fā)展”。綜觀世界各國的經(jīng)濟發(fā)展史，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，絕不能以破壞自然資源和犧牲環(huán)境為代價，也不能建立在強化城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)、拉大城鄉(xiāng)差距的基礎(chǔ)上，更不能建立在公共社會管理和設(shè)施嚴重滯后的基礎(chǔ)上。“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”，符合經(jīng)濟和社會發(fā)展基本規(guī)律，是明智的選擇。