哲理感悟話題作文-規(guī)矩寫作思路

 

各個領域都有自己的規(guī)矩

 

要自覺地遵守規(guī)矩

 

規(guī)矩保證社會正常運行

 

遵守規(guī)矩是高素質的體現(xiàn)

 

經濟活動需要遵守規(guī)矩

 

規(guī)矩面前，人人平等

 

遵守規(guī)矩的企業(yè)才能穩(wěn)固發(fā)展

 

沒有規(guī)矩，會造成混亂

 

規(guī)矩需要隨時代的前進而改變

 

 

 

 

 

 哲理感悟話題作文-規(guī)矩寫作名言

 

不以規(guī)矩，不成方圓。——孟子

 

懸衡而知平，沒規(guī)而知圓。——韓非子

 

矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。——《淮南子》

 

規(guī)矩備具，而出于規(guī)矩之外；變化不測，而不背于規(guī)矩。——《五燈會元》

 

法則可以避免錯誤，卻絕不會賦予美。——塞·約翰遜

 

這個偉大的世界永遠旋轉，不斷地改變陳規(guī)。——丁尼生

 

打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。——布萊克

 

一個普通人，只能做出規(guī)規(guī)矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創(chuàng)作。——雨果

 

那些僅僅循規(guī)蹈矩過活的人，并不是在使社會進步，只是在使社會得以維持下去。
 ——泰戈爾

 

對于一個藝術家來說，如果能夠打破常規(guī)，完全自由進行創(chuàng)作，其成績往往會是驚人的。
 ——卓別林

 

常制不可以待變化，一涂不可以應萬方。——葛洪

 

我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規(guī)矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數(shù)。
 ——鄧小平

 

在人才的問題上，要特別強調一下，必須打破常規(guī)去發(fā)現(xiàn)、選拔和培養(yǎng)杰出的人才。——鄧小平

 

 

 

 

 

 哲理感悟話題作文-規(guī)矩寫作經典素材

 

宋楚瑜在清華大學演講的啟示
 （經濟發(fā)展需要尊重制度）

 

2005年5月11日，臺灣地區(qū)親民黨主席宋楚瑜在北京清華大學發(fā)表演說，談到大陸和臺灣的經濟狀況時，宋先生指出，改革開放以來的大陸和20世紀50年代以來的臺灣，經濟飛速發(fā)展有共同的經驗，主要是三點：尊重市場，尊重專業(yè)，尊重制度。其中制度是至關重要的。

 

經濟制度其實就是一種規(guī)矩，這種規(guī)矩決定了經濟的長遠發(fā)展。

 

英國人排隊
 （遵守規(guī)矩是高素質的體現(xiàn)）

 

英國最有名的公德可能首推排隊，甚至可以說凡有英國人在的地方，就有排隊的現(xiàn)象（在歐洲另一國家，挪威，一市之長也排隊）。據說英國人排隊和守規(guī)矩的習慣，是從孩提時代就開始訓練的，因為他們全面領會了著名思想家和教育家洛克的諄諄教導：“我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響；正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的方向根本改變，從根源上這么引導一下，河流就有不同的趨向，最后流到十分遙遠的地方去了。”

 

造反也不忘守規(guī)矩
 （遵守規(guī)矩是高素質的體現(xiàn)）

 

德國人是個極端遵守法律和紀律的民族。游客在柏林參觀夏洛特王宮時，會聽到下面真實的故事：1918年，德國斯巴達克同盟（德共的前身）在柏林發(fā)動十一月革命時，起義者在王宮門前奮勇沖鋒，傷亡慘重，可就是無一人越過草地去進行兩側的進攻。原因何在？因為當時草地上豎立著一個小小的牌子，上面寫著４個字：“禁止穿行”。即使是在革命造反的時候也不忘“守法”！這個故事，深刻地道出了德國人的民族性。一位留學德國多年的中國學生說，他在德國所到之處，從未看到過一輛闖紅燈的車，即使在深更半夜、空寂無聲的街頭，德國人依舊沿著橫行線，看著紅綠燈過馬路。德國老人喜歡向別人炫耀的是，在他幾十年的駕車歷史中，違章記錄欄內始終是一片空白。或許有些人會將此視為“刻板固執(zhí)”，嗤之以鼻。但實際上，德國人是聰明的，他們對待任何事物都認真負責，他們把自己的國家建設得潔凈美麗，他們在不爭吵不擁擠的環(huán)境里，不憑體力、投機取巧或者其他伎倆，就可贏得平靜安穩(wěn)的幸福生活。

 

加州州長不在公共場合吸煙
 （規(guī)矩面前人人平等）

 

經濟學家茅于軾先生在美國做訪問時，曾對美國郵局前的排隊作過觀察。他發(fā)現(xiàn)，如果服務窗口不止一個，也不是每個窗口前面都排一行隊，而是只排一行隊，前面的人依序到空出來的窗口去辦事，沒有一個人會打破這種默守的規(guī)則。

 

加利福尼亞州州長施瓦辛格有抽大雪茄的嗜好，可法律禁止在公共場所吸煙，他無權在辦公室“過把癮”（萬一有人進去談事私人辦公室也就成了公共領域），最后被逼得在州政府的草地上支起帳篷，鉆到里面才能吞云吐霧。唉，這州長當?shù)谜嬉?guī)矩！

 

新西蘭總理賠不是
 （規(guī)則面前人人平等）

 

在新西蘭，小事例可見大精神。1999年，在一次為慈善機構募捐的活動中，時任“反對黨”領袖的海倫•克拉克，在一幅小小的油畫上簽下了自己的大名，只想這會讓這幅普通的油畫增值。還真是的，經過她在背面接連題簽兩次的畫最后竟以2000元新幣被一闊佬買去。有人開玩笑說，克拉克當時的名字就值1000元。不過，克拉克本人沒有收取一分錢的“簽名費”，這些錢當天就被慈善機構悉數(shù)拿去。沒想到的是，３年后當了總理而且民眾支持率一直很高的克拉克，卻要為此事嚴肅認真地向公眾道歉。這是為什么？關鍵原因是“簽名權”。在新西蘭這個法制健全的國家里，油畫像書籍一樣，作為一種精神產品，只有作者本人有權在上面簽上自己的大名，否則就是侵權、欺騙，是不誠實的行為，哪怕是善意的都不允許。電臺、電視臺的“鐵嘴”主持人和各個媒體的“挑刺”記者，對堂堂總理一點都不講情面，有些用詞用語在咱們看來都有些過分。在人家的意識里，總理不是“大家長”而是他們的“大管家”，既然是管家，出了問題要向大家伙兒賠個不是自然沒的說。這叫規(guī)則面前人人平等。

 

絕不在高速路上下車的日本人
 （遵守規(guī)矩是高素質的體現(xiàn)）

 

日本人遵守規(guī)矩的水平非同一般。有一次，一個母親帶著自己的孩子開車上了高速公路，正碰上堵車，大家都把車停下等著。這時，孩子開始內急，但也得忍著，因為日本法律規(guī)定，司機和乘客不能在高速公路上下車，即使前面堵車，你也必須在車里等待。這就是說，孩子不能下來小解。萬般無奈，母親拿了一個塑料袋，讓孩子把尿撒到里面，然后，開車帶回自己家。這個消息經媒體披露，引發(fā)了一場全國性的大辯論，有的認為法律的制定應更人性化，好讓普通老百姓有回旋的余地；有的認為孩子的母親這樣做很好，是遵紀守法的典范。但竟然沒有一種觀點認為，孩子應該下車撒尿。實際上，讓我更感興趣的是，很有可能在這個過程中，母親以飽含溫柔慈愛的聲音對奶聲奶氣的孩子進行了一番適時的規(guī)矩意識教育，至于具體說了什么就要試試讀者的想像力了。

 

巴林銀行倒閉的啟示
 （遵守規(guī)矩企業(yè)才能穩(wěn)固發(fā)展）

 

規(guī)矩通常以規(guī)章制度等形式表現(xiàn)出來。規(guī)章制度對企業(yè)的興衰和個人的發(fā)展都有至關重要的作用。違反規(guī)章制度而為，終究會導致惡劣的后果。巴林銀行的倒閉給了我們這方面的啟示。
 巴林銀行成立于1763年，被稱為英國銀行界的泰斗，享有“女王的銀行”之美譽。1995年2月27日，國際銀行界傳出一條舉世震驚的消息：有著232年光輝燦爛歷史，曾一度排名世界第六位的巴林銀行因過度炒賣金融衍生品而宣布倒閉。全球愕然的同時，人們不禁要問：到底是什么導致了這一悲��？

 

造成這一悲劇的直接原因是該行新加坡分行交易員尼克•利森在做日經股票指數(shù)期貨交易時違反了規(guī)章制度，出現(xiàn)了14億美元的損失，幾乎是整個巴林銀行資本的兩倍。

 

1995年1月，利森認定日本股市和利率將會上升，在未經批準的情況下，他即開始大量買進日經指數(shù)的“買入”期貨和日本利率的“賣出”期貨。結果滿盤皆輸。

 

把巴林銀行破產原因歸罪于尼克•利森。從表象上看來，這是對的，但從深層次分析，根本原因則在于巴林銀行內部管理制度松散，缺乏嚴格的規(guī)章制度所致。

 

孟子的權變
 （有時候不能死守規(guī)矩）

 

《孟子》有這樣的記載：

 

淳于髡曰：男女授受不親，禮歟？孟子曰：禮也。曰：嫂溺則授之以手乎？

 

曰：嫂溺不授，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手，權也。

 

雖然有“男女授受不親”的規(guī)矩原則存在，但嫂子落水快淹死時，必須拉她、救她，這是“權”(變通)，否則，見死不救，就是豺狼。

 

這說明規(guī)矩是死的，規(guī)矩總有解決不了現(xiàn)實問題的時候。遇到這種情況的時候，就應該采取權變的態(tài)度，不能死守規(guī)矩。

 

 

 

 哲理感悟話題作文-規(guī)矩寫作意林故事

 

廟為什么荒廢

 

三個和尚在破廟里相遇。“這廟怎么荒廢了？”不知是誰提出的問題。

 

“必是和尚不虔誠，所以菩薩不靈。”甲和尚說。

 

“必是和尚不勤快，所以才不整理廟務。”乙和尚說。

 

“必是和尚不敬，香客才不多。”丙和尚說。

 

于是甲和尚禮佛念經，乙和尚整理廟務，丙和尚化緣講經。果然香火漸盛，舊廟換了新顏。

 

“都因我禮佛虔誠，所以菩薩才會顯靈。”甲和尚說。

 

“都因我勤加管理，所以廟務周全。”乙和尚說。

 

“都因我勸世奔走，所以香客眾多。”丙和尚說。

 

三人日夜爭執(zhí)不休，廟里的盛況又逐漸消失了。各奔東西的那天，他們總算得出一致的結論：這個廟的荒廢，既不是和尚不虔誠，也不是和尚不勤快，更不是和尚不敬，而是他們沒有規(guī)矩。

 

河水與河岸的對話

 

河水對河岸咆哮：“你像兩堵墻立在我的身邊，阻擋我隨意流淌，限制我的發(fā)展……”

 

河岸嚴肅而認真地回答：“正是由于我的存在，淙淙河流才能匯聚成滔滔巨流！”

 

河水不聽勸告，沖毀堤岸，漫野橫流……漸漸消失了。

 

這個故事正印證了人們常說的一句話：沒有規(guī)矩，不成方圓。

 

闖紅燈，等紅燈

 

有這樣一個笑話，說的是中國一留學生在國外找了一個女朋友，一天在和女朋友過馬路的時候闖了紅燈，女朋友說，你連紅燈都敢闖，什么違法的事不敢做？然后就跟他分手了。后來這位留學生回國內又找了一位女朋友，還是過馬路遇到了紅燈，他記得上次的教訓停了下來，老老實實地等，女友不高興了，說你連紅燈都不敢闖，還能干什么事？結果國內的這位女友也和他分了手。

 

雖然是個笑話，留學生奇怪的經歷卻給了我們一個信息：中國人的規(guī)則意識淡薄。

 

包拯守規(guī)不徇私

 

北宋時期的開明知府包拯，不徇私情，用鍘刀將侄子包勉鍘了。可能大家都知道：包拯是由嫂子撫養(yǎng)長大的，當嫂子來向他為自己的孩子求情的時候，包拯卻斷然拒絕了，他說：如果我包庇了侄子，叫我以后如何公正地為百姓做事呢？包拯根據法律制度，大義滅親，一心為民，怪不得人們稱他為“包青天”。

 

搶水果與搶王位

 

從前，一個鄉(xiāng)下瞎眼老奶奶給小孫子們發(fā)糖果，她擔心他們一下子搶光，就叫他們排好隊，挨著個兒來領，可是甜絲絲的糖果實在太誘人了，孩子們趁瞎眼老奶奶不留神，一窩蜂沖上來。
 商朝的王子王孫們也是這樣。當初他們的祖宗湯擔心王族發(fā)生內亂，規(guī)定好兄弟傳位的制度，本來也好好的，可是王位比糖果還引誘人，這些王子、王孫比老奶奶的小孩子還不守規(guī)矩，只要有了機會，就都爭先恐后沖上去動手搶國王的寶座。

 

于是周朝的創(chuàng)始人為了避免后代再搶王位，便制定了更加嚴格的繼承王位的規(guī)矩：嫡長子繼承制。這個規(guī)矩代代相傳，所以周代政治比較輝煌。孔子說：“郁郁乎文哉，吾從周！”就是說：周代的制度真是文明啊，我跟從周朝。

 

孔子在周代政治思想基礎上創(chuàng)建了一套比較成系統(tǒng)的儒家思想。儒家文化，講究的是禮。禮的核心是不同的社會階級遵守不同的行為規(guī)范，所謂“君君、臣臣、父父、子子”，別親疏，殊貴賤，每個人因為遵守不同的規(guī)則而獲得自己的最大利益，社會也因而形成一個和諧的整體。故中國是歷史悠久的文明古國，也是世界上最早有成文法的國家，發(fā)達的規(guī)則成為亞洲其他國家的楷模。

 

 

 

 

 

 

 

 哲理感悟話題作文-規(guī)矩寫作應用與創(chuàng)新

 

藝術也要守規(guī)矩

 

人們說到規(guī)矩，一般要把藝術排除不論，似乎其他的一切都可以講規(guī)矩，但是藝術絕不能講規(guī)矩。因為藝術的生命在于創(chuàng)新，在于推陳出新。在藝術上，“中規(guī)中矩”這樣的評價恰恰不是贊揚而是貶損。藝術家最害怕的大概是別人說他守規(guī)矩吧。

 

然而，規(guī)矩終究是不可能擺脫的。真正不朽的藝術品，不是全然無視前人的規(guī)矩，而是把規(guī)矩爛熟于心了，再有所發(fā)揮、創(chuàng)造，乃至反叛。無論如何，首先前人的規(guī)矩已經成為藝術家的精神底蘊，然后才能“不守規(guī)矩”。

 

王羲之的字可以說是書法史上一大創(chuàng)變。但是，我們不要忘了，他曾經師從書法家衛(wèi)夫人多年，打好了堅實的基礎，對于書法的規(guī)矩爛熟于心。

 

比如杜甫的七律，首創(chuàng)拗體。然而杜甫自己從不諱言“轉益多師”。

 

還有我國齊白石的畫，西班牙畢加索的畫，無不是有了深厚的規(guī)矩基礎才有不斷變化、不斷創(chuàng)新的。

 

今天，流溢于街頭的各種流行藝術的一個弊端就是缺乏文化底蘊、精神深度。因為那些所謂的藝術家，大多是沒有接受過傳統(tǒng)藝術的規(guī)規(guī)矩矩的教育、浸濡。所以，他們的作品沒有長久的生命力。

 

“范李之死”喚起法規(guī)意識

 

中央電視臺《新聞調查》節(jié)目曾經以“范李之死”為題，報道了一個孤老太太為兒子不明不白之死而申冤告狀，從黑發(fā)告到白發(fā)的故事，看后令人動容。

 

18年前，重慶青工范李與人因瑣事發(fā)生口角，后范李被“請”到當?shù)嘏沙鏊�接受訊問，哪知這一去就不復返，好端端的一條漢子不明不白地成了一具僵尸。范李之母李裕芬堅持認為兒子是被公安人員刑訊逼供、折磨致死的，而當?shù)毓�安機關稱范李是服毒自殺的。李裕芬這位孤老太太“為了討個公道”，18年來一直堅持不懈地向有關部門上訪告狀。

 

根據電視臺報道所提供的材料綜合分析，可以推斷范李被當?shù)嘏沙鏊�刑訊逼供的可能性極大，當然由于時間過久，當年證據收集存在缺憾等，要從法律意義上判定這一“懸案”的真相確實存在一定的難度。不過從程序的視角看，這一“懸案”明顯存在若干疑點。比如，有關部門曾先后數(shù)次對“范李之死”的死因進行復查，令人匪夷所思的是，具體負責下法醫(yī)鑒定結論的居然還是當初為范李之死作鑒定的那位法醫(yī)，這顯然有悖于程序正義理念的要求。

 

我們無意深究“范李之死”的真相，而是想從這一“懸案”引申出有關司法實踐中程序正義理念的嚴重缺失這一反思性話題。“有陽光的地方就有陰影。”自初民社會至現(xiàn)代文明社會，恣意的陰影始終與人類形影相隨。正是在與恣意永無休止的較量過程中，人類才逐步體悟到：與其篤信人性的神話，不如青睞制度的價值；與其盲目推崇虛幻的道德教條，不如選擇現(xiàn)實的規(guī)章制度。于是，程序——這種理性的制度設計，成為法治與恣意的人治之間的界碑。

 

“程序”通常是泛指人們?yōu)橥瓿赡稠椚蝿栈蜻_到某個目標而預先設定的方式、方法和步驟。通俗地講，程序就是“循規(guī)蹈矩”中的“規(guī)矩”，沒有規(guī)矩不成方圓，離開程序的引導和規(guī)制，人類的處境將異常尷尬甚至無法想像。

 

沒有規(guī)矩，正義無從說起。