關系型話題作文-繼承和創(chuàng)新寫作經(jīng)典素材

 

一耽學堂簡介
(繼承傳統(tǒng)文化)

 

在2000年最冷的日子里，北京大學三角地的一則廣告引起了很多人的注意：“一耽學堂，致力于弘揚傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，改良社會風氣，凈化個體心靈，普及漢語基礎，推介中文思想�，F(xiàn)面向文史哲等專業(yè)學養(yǎng)醇厚、術業(yè)專攻的博、碩士學生誠聘如下教席……”這則廣告就是一耽學堂的“招賢榜”。一耽學堂是一個致力于學習、體認和推廣中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非營利性民間公益組織，由北京大學、清華大學、民族大學、人民大學、北京師范大學、中醫(yī)藥大學和中國社會科學院等院校的博士、碩士、本科學生創(chuàng)建并組成，通過到中、小學講授典籍和舉辦講座，讓青年學生了解、體會、熱愛中國的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在，學堂已經(jīng)進入全國20多所中小學、幼兒園，在小學和幼兒園誦讀圣賢經(jīng)典，在中學則講授傳統(tǒng)文化。自2001年5月始，學堂開辦“人文日新，從青年起”的高校體認傳統(tǒng)系列講座50余場，講解《孔孟之道與現(xiàn)代價值》、《儒學與人生》等題目。一耽學堂只是近來漸呈風潮的“兒童讀經(jīng)”運動中各路倡導者中的一支。《深圳特區(qū)報》2004年2月報道稱，臺灣已有100多萬兒童誦讀經(jīng)典，香港也有上萬名少年兒童在學習中受益。據(jù)統(tǒng)計，北京、上海、天津、南京、武漢、深圳等地至少有120多萬兒童先后投入其中，受其影響的成年人超過600萬人。

 

《史記》的創(chuàng)新因素
(研究方法需要創(chuàng)新)

 

創(chuàng)新，指想出新辦法，建立新理論，做出新的成績或東西。司馬遷《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這部巨著從內容到形式都是劃時代的創(chuàng)新。當代歷史學家張大可教授為其總結了十個方面的創(chuàng)新：①首創(chuàng)紀傳體，形象地反映了封建社會的等級序列；②首創(chuàng)貫古通今的通史；③首創(chuàng)“太史公曰”的史論形式，提出了系統(tǒng)的史學理論；④首創(chuàng)經(jīng)濟史傳，發(fā)展了古代樸素的唯物史觀，意識到經(jīng)濟發(fā)展狀況對社會歷史起決定性的作用；⑤首創(chuàng)軍事史傳，系統(tǒng)的總結了古代的戰(zhàn)爭理論和敘述了戰(zhàn)史內容；⑥首創(chuàng)學術史傳，辨明學術源流；⑦首創(chuàng)民族史傳，提出了民族統(tǒng)一的思想；⑧首創(chuàng)各色人物的類傳，全面地反映社會生活；⑨首創(chuàng)語譯古文，使艱深的語言通俗化；⑩首創(chuàng)歷史文學，把歷史人物的實錄塑造成為典型形象。

 

王安電腦的破產(chǎn)
(不懂創(chuàng)新導致失敗)

 

王安公司在20世紀70年代到80年代曾稱雄于個人電腦領域，被稱為美國式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進入80年代后期，個人電腦業(yè)迅速發(fā)展，美國國際商用機器公司和“蘋果電腦”公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個人電腦，其價格只是王安電腦的1/3，而且可采用市場上的通用軟件。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導致銷路越來越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產(chǎn)保護的文件上簽了字。

 

書法家的創(chuàng)新故事
(藝術要在繼承的基礎上創(chuàng)新)

 

書法和其他藝術一樣，貴在不斷推陳出新，在學習與借鑒前人經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng)造出富有時代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽為“書圣”。他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長，不斷擴大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學習書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。

 

書法藝術從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創(chuàng)一代書風。

 

米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長，不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風格。

 

每天半個對的想法
(創(chuàng)新要勇于探索)

 

著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授，在作報告評價他的導師，美國氫彈之父泰勒的成功時，有過一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

 

楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點：一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量。”

 

相聲界的子承父業(yè)
(傳統(tǒng)藝術需要繼承)

 

在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有好幾位。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱；父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代大師。而今他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的口傳身教下，學會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內外演出中贏得好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術大師侯寶林先生的事業(yè)，2002年接任了中國鐵路文工團的藝術指導和說唱團團長的職務。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起，同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。

 

不怕跟馬車賽跑
(對新生事物要有信心)

 

1814年，英國人斯蒂芬孫制造出世界上第一輛蒸汽機車，新生的火車丑陋笨重，走得很慢，當時有人駕著一輛漂亮的馬車跟它賽跑，火車落在了后面，而且由于沒裝彈簧，火車把路基都震壞了。然而，斯蒂芬孫并沒因此而灰心，他堅信火車具有馬車無法媲美的前途，不斷改進機車。許多年過去了，馬車仍按原來的速度轉動著輪子，而火車卻在飛速前進。今天，高速火車奔馳在鐵軌上成為人類主要的交通工具之一。

 

歷史上的改革
(國家只有改革創(chuàng)新才能發(fā)展)

 

管仲改革:春秋時期，齊桓公任管仲為相。管仲實行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟；整頓行政機構，分設官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應社會發(fā)展趨勢，使齊國在短短的幾年內國富兵強，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對后世起了積極的影響。

 

日本明治維新：19世紀中葉，日本的資產(chǎn)階級和武士聯(lián)合，進行了“倒幕”活動，勝利之后，建立了中央集權的天皇專制政體。緊接著，明治天皇實行了一系列改革措施：廢除封建領地，劃分直屬中央的政區(qū)，統(tǒng)一貨幣，鼓勵工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖并不徹底，但卻是日本歷史發(fā)展的一個轉折點，日本的經(jīng)濟和國力漸漸強盛起來，走上了資本主義發(fā)展道路，也免于淪為西方列強的殖民地。

 

彼得大帝改革:17世紀晚期，俄國還是個很落后閉塞的國家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進國家考察，回國后就進行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口；他積極發(fā)展工業(yè)，推動貿易；他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊，為平民提供了上升的階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對，但彼得大帝力排眾議，采取強制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權的統(tǒng)治，國力大大增強，成為歐洲強國。

 

轉換一種哲學
(科學理論創(chuàng)新需要哲學思維的創(chuàng)新)

 

在19世紀末，整個經(jīng)典物理學——從牛頓的經(jīng)典力學到麥克斯韋的電磁理論已經(jīng)相當完善�？茖W家們認為輝煌的物理學大廈已經(jīng)竣工，剩下的只有一些修修補補的小工作了。就連被公認的物理學權威開爾文勛爵也在當時的物理學年會上說：“未來的物理學真理，將不得不在小數(shù)點后的第六位去尋找了。”然而20世紀初，物理學的兩大突破——相對論和量子力學卻打開了一個全新的領域。1905年，愛因斯坦發(fā)表了《論動體的電動力學》，第一次提出了相對論的理論。與眾不同的是，在這篇文章中，愛因斯坦沒有引用任何一篇前人的科學文獻，而是完全按照他自己的哲學思想和科學思想創(chuàng)作的。愛因斯坦深受斯賓諾莎和馬赫的哲學思想的影響，他自己也多次說過：“與其說我是個物理學家，還不如說我是個哲學家呢。”量子力學的領軍人之一海森堡同時也是一位哲學家，并著有《物理與哲學》一書。威爾杜蘭在《西洋哲學史話》序言中說到：“各種科學都始于哲學……科學僅能傳授知識，只有哲學才能給以智慧。”可以毫不夸張地說，20世紀物理學的突破，實際上是哲學的突破。狹義相對論打破了古老哲學中的絕對時空觀念。速度的變化（觀察者的運動）使時間具備了伸縮性，所謂“現(xiàn)在”的概念并沒有絕對性。1915年，愛因斯坦完成了他的廣義相對論，突破光速極限的時空彎曲甚至可能導致時光倒流，從理論上人們可以走向未來，也可以回到過去。量子力學則打破了人們認為存在一個“客觀”世界的觀念，讓科學重新變成了“形而上學”。西方科學就是建立在觀測、歸納和驗證的基礎上的，如果第一環(huán)節(jié)都會因“測不準”（“不確定”）而人言人殊、見仁見智，后續(xù)的歸納和驗證當然也就會徹底失去基礎。