蘇教版必修三寫(xiě)作素材點(diǎn)撥--文明的對(duì)話
51、龐樸《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》
（1）寫(xiě)作素材：凡是存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過(guò)的，都有其影響；問(wèn)題在于影響的大小。因此，對(duì)后人來(lái)說(shuō)，就有一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析批判的任務(wù)，明辨其時(shí)代風(fēng)貌，確認(rèn)其歷史地位，接受或拒絕其余風(fēng)遺響。 （龐樸）
（2）寫(xiě)作素材：傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因?yàn)樗�非時(shí)裝。傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化爾穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體本身；精確點(diǎn)說(shuō)，是群體共同體的品格和精神。 （龐樸）
角度點(diǎn)撥：①對(duì)待文化應(yīng)當(dāng)批判吸收；②遺忘了傳統(tǒng)意味著背叛；③傳統(tǒng)是和人自身不可分割的內(nèi)在精神，無(wú)法決然剝裂
52、〔英〕李約瑟《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》
寫(xiě)作素材：盡管中國(guó)在15世紀(jì)以前有著許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，并能使之有效地加以運(yùn)用，但中國(guó)始終未能創(chuàng)立出“近代科學(xué)”，很大程度上是因?yàn)榇�表理性思維的理論滯后。
角度點(diǎn)撥：①思考是發(fā)展的動(dòng)力；②有思想的民族才能長(zhǎng)久
53、翁乃群《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》
寫(xiě)作素材：麥當(dāng)勞作為美國(guó)的連鎖快餐店，有著統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)策略。它伴隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛而獲得巨大成功，無(wú)形中具有了某種政治文化意義，人們視其 為代表了美國(guó)的國(guó)家形象，同時(shí)，能夠在麥當(dāng)勞用餐被視為中產(chǎn)階級(jí)的生活方式特征之一。它的品牌內(nèi)涵中包含了其產(chǎn)品品質(zhì)、產(chǎn)品市場(chǎng)定位、品牌文化、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn) 化生產(chǎn)及品質(zhì)保障機(jī)制、品牌形象推廣、特許經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)擴(kuò)張模式等。來(lái)到中國(guó)以后，為了適應(yīng)中國(guó)民眾的消費(fèi)水平、飲食習(xí)慣，在自我形象上作了些改變，增加了 親和力，也就是所謂本土化。中國(guó)顧客在麥當(dāng)勞就餐中領(lǐng)略了美國(guó)文化——廣義的說(shuō)，就是西方文化，改變了自己的某些不良習(xí)慣。
角度點(diǎn)撥：文化交流常常是無(wú)形的、自然而然的，也是雙向的，相互滲透的