· 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

· 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

· 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

· 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。 —— 曾國藩名言

· 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

· 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

· 事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

· 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

· 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 —— 曾國藩名句

· 見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

· 規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

· 處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

· 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

· 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 —— 曾國藩語錄

· 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

· 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。

· 才下手便想到究竟處。

· 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。

· 覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。 —— 曾國藩語錄

· 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。

· 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

· 做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

· 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

· 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 —— 曾國藩名句

· 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。