56.留有余地

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的雕刻家桓赫說(shuō)：“雕刻人物與飛禽走獸的要領(lǐng)，不如先將鼻子刻大一些、眼睛刻小一些。鼻子大了可以刻小，小了就不能變大。眼睛小了可以刻大，大了就不能變小。” 所以，一個(gè)技藝高超的雕刻藝術(shù)家，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，講究的是留有余地。民間行話也說(shuō)：“留得肥大能改小，惟愁脊薄難復(fù)肥”，這些都是必須切記的原則。

　　處世為人，又何嘗不是這個(gè)道理呢？許多事情都是不可恢復(fù)原貌、不能回頭重來(lái)的，必須未算勝局先算敗，預(yù)先留有可以補(bǔ)救的余地。這樣，辦起事來(lái)就很少會(huì)一敗涂地、不可收拾了。

57.楊布打狗

　　楊朱的弟弟楊布，穿著白色外衣出門，回家的時(shí)候天下起了雨，他便脫掉白色外衣，換上黑色的衣服�；丶視r(shí)他家的狗不認(rèn)識(shí)他了，向著他汪汪大叫不止。楊布非常憤怒，正準(zhǔn)備將它痛打一頓。楊朱說(shuō)：“你就不要打它了，當(dāng)你遇到類似情況也會(huì)這樣。假如你的狗出去時(shí)是白色的，回來(lái)卻變成了黑色，難道你不覺(jué)得懷疑嗎？”

　　所以，自己發(fā)生了變化，就不要責(zé)怪別人對(duì)你另眼相看了。

58.自止于足

　　齊桓公問(wèn)管仲：“衡量富足有一定的限度嗎？”管仲回答說(shuō)：“水的限度，就是無(wú)水而又需要水的地方；富的限度，就是擁有的財(cái)富已經(jīng)足以滿足需求的時(shí)候。

　　如果人們不能在足夠富裕的時(shí)候節(jié)制欲望，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有富足的限度了啊!”

59.搖木拊本

　　要想搖動(dòng)樹(shù)上所有的樹(shù)葉，如果一片片地牽拉它的葉子，豈不是既勞累又不能把每一片樹(shù)葉都牽拉周遍嗎？如果敲擊樹(shù)干，樹(shù)葉就會(huì)全部搖動(dòng)起來(lái)。

　　靠近深潭搖動(dòng)樹(shù)木，鳥(niǎo)兒就會(huì)受驚而高飛，魚(yú)群就會(huì)害怕而下沉。

　　善于撒網(wǎng)的人必定要抓住總繩，而不是一個(gè)一個(gè)地牽拉它的網(wǎng)眼去捕魚(yú)。如果要一個(gè)一個(gè)地拉開(kāi)所有的網(wǎng)眼去捕魚(yú)，豈不是既勞累又難以捕到魚(yú)嗎？只要抓住網(wǎng)的總繩，不用費(fèi)力，魚(yú)就被囊括網(wǎng)中了。

　　一個(gè)國(guó)家的官吏，是管理民眾的主體，是統(tǒng)治者維系人民的“總繩”。所以，圣明的君主，應(yīng)注重治理官吏而不直接管理百姓。

60.螳螂捕蟬

　　園中有一棵榆樹(shù)，樹(shù)上有一只知了。知了鼓動(dòng)翅膀悲切地鳴叫著，準(zhǔn)備吮吸些清涼的露水，卻不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出兩只像砍刀一樣的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的時(shí)候，卻不知道黃雀就在它的后面。黃雀伸長(zhǎng)脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂時(shí)，卻不知道榆樹(shù)下面有個(gè)拿著彈弓的小孩，把皮筋拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，正在瞄準(zhǔn)它。 孩子一心想射殺黃雀時(shí)，卻不知道前面有個(gè)深坑，后面還有個(gè)樹(shù)樁子。這都是貪圖眼前利益，而不顧身后隱藏著禍害的表現(xiàn)呀！