寫作基礎(chǔ)知識(shí)-散文的寫作-散文概述

　　中國是一個(gè)散文大國。古今的散文大家和作品，享譽(yù)很高。新時(shí)期以來，我國的 散文創(chuàng)作出 現(xiàn)了前所未有的好勢(shì)頭，散文創(chuàng)作持續(xù)熱鬧火爆，涌現(xiàn)了一批專事散文的 作家，一些學(xué)者、 詩人、小說家、評(píng)論家、藝術(shù)家也躋身其中，眾多的大學(xué)生也喜愛 讀寫散文。“‘五四’以來 的中國散文史，無疑是繼先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清 散文這一座座峰巒之后的又一個(gè)高 峰。它最為重大的意義是企圖號(hào)召整個(gè)民族，徹底 地走向人性的解放，樹立科學(xué)和民主、平 等和自由的現(xiàn)代文明觀念。多少散文家都通 過自己洋溢著獨(dú)特個(gè)性的筆角，在不同的領(lǐng)域之 內(nèi)，從種種不同的視角，程度不等地
完成著這個(gè)神圣的使命。”（林非《傅德岷主編〈中國現(xiàn) 代散文發(fā)展史〉序》） 　　 1998年6月，中國當(dāng)代散文創(chuàng)作研討會(huì)認(rèn)為：我國當(dāng)代散文發(fā)展到今天，取得了 很大的成 績，發(fā)表、出版了一大批優(yōu)秀的散文，它們堅(jiān)持對(duì)人生的始終關(guān)懷，堅(jiān)持文 學(xué)應(yīng)該有益于人 心世道，應(yīng)該凈化、美化和慧化人心，藝術(shù)上堅(jiān)持眾美并具、雅俗共 賞的原則，成為色、香、 味俱全的文化品位的精神食糧。同時(shí)，當(dāng)代散文也面臨創(chuàng)新 與發(fā)展的問題。如今的讀者對(duì)各 類散文家及其作品褒貶不一，文壇上存在多種聲音， 表明散文創(chuàng)作同樣是“沒有最好，只有 更好”。散文作者認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能正確對(duì)待 他人和自己。散文作者應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流， 關(guān)注社會(huì)人生，要以自身的人格力量打 動(dòng)讀者。散文屬于高雅的精神產(chǎn)品，在經(jīng)濟(jì)大潮的沖 擊下，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)清醒的對(duì)抗“ 商品”的精神。散文的開放是精神的開放、境界的開放，對(duì)于境界的把握，應(yīng)比讀者 高出一個(gè)層次。中外散文名家的成功經(jīng)驗(yàn)證明，散文創(chuàng)作必須講究 風(fēng)格和形式，沒有 風(fēng)格的寫作最終會(huì)失去創(chuàng)作的個(gè)性。
　　 學(xué)習(xí)散文寫作有兩條途徑，其一是從摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趨。這種沒 有理論 的盲目實(shí)踐，往往事倍功半。其二是在閱讀了一些散文，有了些感性認(rèn)識(shí)，然 后學(xué)習(xí)散文寫 作理論，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的階段，再閱讀名家范文，然后從 事寫作實(shí)踐，這樣就 可以事半功倍。我們應(yīng)取第二條途徑，即：閱讀→研究→閱讀→ 寫作。
　　 首先，要明白散文的定義。什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文 ，在古 代指的是一切不押韻的文章。劉勰在《文心雕龍》的《總術(shù)》篇寫道：“今之 常言，有‘文’ 有‘筆’，以為無韻者‘筆’也，有韻者‘文’也。”所謂“筆”， 就是指韻文以外的一切記 敘性和議論性的文體，這些文體就散文。不過，古代沒有“ 散文”這一個(gè)名稱；“散文”這 個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文 包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文 學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體 ，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說，“不 屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味 道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣， 就有了抒情散文，敘事散文 和議論散文等的分類。
　　 狹義的散文則專指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫 、傳記 文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類；議論散文則有了專 門的名稱—— 雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
　　 我們這里要學(xué)習(xí)的主要是抒情散文，也涉及敘事散文和其它類型的散文。習(xí)作者 可以根 據(jù)自己的人生閱歷、文化素養(yǎng)和愛好，或?qū)懽魇闱樯⑽�，或作敘事散文，或�(qū)?文化散文，或 作智慧散文，或?qū)懹螝v散文，或作其它類型的散文。
　　 其次，要認(rèn)清散文的寫作特點(diǎn)。散文是一種內(nèi)容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體 裁多樣、 形式靈活、文情并茂的文體。在寫作上，它有以下六個(gè)特點(diǎn)：
　　 （一）內(nèi)容豐富，題材廣泛 散文的內(nèi)容涉及自然萬物、各色人等、古今中外、 政事私情……可以說是無所不包、無所不 有的�？梢詫憞鴥�(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng) ，寫經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫文藝論爭(zhēng)，寫倫理道德，也可 以寫文藝隨筆，讀書筆記，日記書簡(jiǎn) ；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí) 小品、文壇軼事；它能夠談天 說地，更可以抒情寫趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開闊 視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。
　　 （二）思想警辟，詩意盎然 散文多是真情實(shí)感的產(chǎn)物，那些優(yōu)秀的篇章，都有 思想火花的閃耀，表現(xiàn)著作者對(duì)時(shí)代 和人生的深刻認(rèn)識(shí)與精辟見解。徐遲說：“文學(xué) 作品，應(yīng)該有思想。散文也不例外。它要求 有特別銳利的思想。即使是抒情散文，也 要求有不但是銳利的，而且是特別銳利的思想。不 到五百字的《岳陽樓記》，‘先天 下之憂而憂，后天下之樂而樂’是一個(gè)光輝燦爛的思想。抒 情散文固然很多，寫到這 樣的境界就并不很多。然而，這正是散文、抒情散文所應(yīng)追求的境 界。”“凡擲地作 金石聲的作品差不多總是包含著鮮明的思想、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的思想。有閃光的思 想之焦點(diǎn) ，飛躍著不滅的思想之火焰的。”（《說散文》）我們讀魯迅的《雪》，可以學(xué)到魯 訊 從飛雪和雪羅漢身上探索到的美好、光明以及與冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的革命精神 ；讀茅盾 的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的 堅(jiān)強(qiáng)不屈和英勇 豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思 考到井岡山人民的獻(xiàn)身 革命與建設(shè)的精神品質(zhì)。秦牧說得好：“思想像一根線串起了 生活的珍珠，沒有這根線，珍 珠只能夠棄散在地。” 散文的優(yōu)秀作品還每每是詩意 盎然的。楊朔說過：“好的散文就是一首詩。”蘇聯(lián)作家巴 烏斯托夫斯基也指出 ： “真正的散文是充滿詩意的，就像蘋果飽含著果汁一樣。”因此，高 爾基對(duì)青年作者 說：“我們的青年是否也可以試一下，熱情地用散文來寫人們，使得散文也 自然而然 地變成為詩。”（引自《回憶高爾基》）楊朔的散文之所以寫得那樣好，原因之一就 他“總是拿著當(dāng)詩一樣寫。”他告訴我們：“不要從狹義方面來理解詩意兩個(gè)字。杏 花春雨， 固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。你在斗爭(zhēng)中，勞 動(dòng)中，時(shí)常會(huì)有 些東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這 不是詩又是什么？凡是 遇到這樣動(dòng)情的事，我就要反復(fù)思索，到后來往往形成我文章 里的思想意境。”（《東風(fēng)第一 枝•小跋》）他的名篇《荔枝蜜》、《茶花賦》、《 海市》…… 都是詩意盎然之作，既是散文， 又是詩篇。
　　 （三）短小精悍，自由靈活 有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因?yàn)?它具有篇章短小精悍、形式靈活自由 的特點(diǎn)。我國古代散文的名篇多數(shù)是很短的，如 韓愈的《馬說》１５０字，柳宗元的《小石 潭記》１９３字。現(xiàn)代散文的名篇多數(shù)也 是很短的，如許地山的《落花生》４８２字，茅盾 的《白楊禮贊》１０７４字。當(dāng)然 ，較長的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍 是精悍之作。所以散文寫作 要求做到短小精悍，以小見大，言近旨遠(yuǎn)。
　　 從形式上來看，散文較其它的文學(xué)體裁更為自由活潑、靈活多樣。魯迅在《怎么 寫》中 指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的。”冰心在《談散文》中說：“散 文比較自由”。當(dāng) 然，這里說的“隨便”、“自由”不是毫不經(jīng)心、信手亂寫。自由 靈活的散文寫作，是“裝著 隨便的涂鴉模樣，其實(shí)卻是用心雕心刻骨的苦心的文章。 ”（廚川白村：《出了象牙之塔》）散 文寫作自由、靈活這一特點(diǎn)，在寫作上，首先 指的是表達(dá)方式靈活自如，不局限于某一種表 達(dá)方法。因而，散文寫作可以記人、敘 事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、 贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱 、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤……各式各樣、應(yīng)有盡 有。其次，寫作者可以自 由、靈活地選用各種體裁來寫，賦銘、速寫、游記、書信、日記、 序跋、偶感、隨筆 、回憶錄、讀后感……，任人選擇，因人而異，都能寫成佳作。 （四）形散神收，博 而不雜 宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。 在平地， 滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可 知者，常行于所 當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣。”
　　 “形散神不散”，這是許多散文作家的經(jīng)驗(yàn)之談。散文必須“散”，必須“博” ，也就是 說從表面上看，從形式上看，它運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法，似乎散漫無章，行文 時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)而 勾勒描繪，時(shí)而倒敘聯(lián)想，時(shí)而感情迸發(fā)，時(shí)而侃侃議論，既有天文 地理，又有倫理人情， 這段寫甲地，那段卻寫乙地。但是，它的“神”卻是始終不散 的，是首尾一貫的，是表現(xiàn)作 者一定的思想、感情的。“神收”、“不雜”，就指的 是文章始終緊緊圍繞一個(gè)中心，貫穿一條 紅線，做到結(jié)構(gòu)緊湊，層次分明，詳略得當(dāng) ，重點(diǎn)突出。例如秦牧的散文《社稷壇抒情》， 是既“散”又“博”的，然而，盡管 它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌 頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造 我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。 因此，從形式上說，散文貴“散 ”，而在構(gòu)思上、組織上，則散文忌“散”。散文寫作具 有的這一辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)， 使得它與其它文體區(qū)別開來。
　　 （五）直抒胸臆，自具風(fēng)格 文學(xué)作品都是帶有感情的，但小說、戲劇的作者， 往往把自己強(qiáng)烈的感情傾注在人物形 象的塑造上，作者對(duì)生活的感受、對(duì)人物的愛憎 褒貶，一般是通過間接的方式表現(xiàn)出來的。 而散文則不一樣，它常常象詩歌一樣，每 每用直接抒情的方式抒寫胸臆，不僅使讀者知其理、 曉其事，而且悟其心、感其情， 因此，散文要求作者寫真情實(shí)感。真情是散文的生命，只有 直抒胸臆，把真情實(shí)感捧 給讀者，才會(huì)贏得讀者的喜愛。作家賈平凹在回答“散文創(chuàng)作要不 要絕對(duì)真實(shí)”的問 題時(shí)說：“這個(gè)問題爭(zhēng)論很多，又都沒有一定結(jié)論。我個(gè)人的體會(huì)，還是 傾向于‘絕 對(duì)真實(shí)’四個(gè)字。所謂真實(shí)，主要是指在感情以及運(yùn)用環(huán)境和事件上。古人寫的 散文 ，題材也是很廣泛的，但古人寫散文，都是有感而發(fā)。今人寫散文，多多少少存在著 一 些為寫而寫的現(xiàn)象，所以在絕對(duì)真實(shí)問題上就出現(xiàn)了所謂‘理論與實(shí)踐上的不一致 。’也正 因?yàn)槿绱�，這些散文就寫得不那么成功了。當(dāng)然，作為文學(xué)作品應(yīng)該生活化 ，生活也應(yīng)該作 品化，散文尤是這樣。”（《怎樣寫好散文》）
　　 寫作要“文如其人”，散文更是這樣。名家都有自己的風(fēng)格，他們的作品即使不 署名， 讀者也能從風(fēng)格上看出作者。如魯迅的散文深刻、精煉、峭拔，雖然他寫文章 經(jīng)常改換筆名， 然而“何家干”的文章，明眼人一看就看出是魯迅。郭沫若的散文氣 勢(shì)浩蕩，又清麗、纏綿。 茅盾的散文與郭沫若的浩蕩相反，表現(xiàn)為深刻而細(xì)微。還有 ，老舍的散文詼諧，冰心的散文 慈愛，葉圣陶嚴(yán)謹(jǐn)暢達(dá)，方紀(jì)瀟灑俊逸，等等。初學(xué) 寫作者一時(shí)不可能形成自己的散文風(fēng)格， 但是必須向這些各有風(fēng)格的散文作家學(xué)習(xí)， 經(jīng)過多次的實(shí)踐、創(chuàng)造，努力形成自己的散文風(fēng) 格。
　　 （六）慘淡經(jīng)營，文采斐然 優(yōu)秀的散文不可能是“掉以輕心”寫出來的，它們 都是作者慘淡經(jīng)營、刻意加工的結(jié)晶。 秦牧指出：“一篇小小的散文也許寫作時(shí)間僅 僅是一兩個(gè)小時(shí)，但卻要求作家深厚的素養(yǎng)， 而且不斷擴(kuò)大和豐富這種素養(yǎng)。把散文 當(dāng)作是‘小功夫’，‘掉以輕心’的寫作態(tài)度，是很不 利于我們散文創(chuàng)作的繁榮發(fā)展