2017高三近期考場(chǎng)佳作選-怎一個(gè)計(jì)劃了得？

孩子不到三歲，父親已設(shè)計(jì)了遠(yuǎn)大的教育計(jì)劃。這計(jì)劃，有鑒于父親的失，有社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)，有未來幸福的愿�？墒�，我依然對(duì)這計(jì)劃搖頭。

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，關(guān)于教育的智慧自然是中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力和維系。關(guān)于教育的內(nèi)容、方式自然是必須與時(shí)俱進(jìn)、與世相融的，但關(guān)于教育目的教育規(guī)律的卻應(yīng)該有一些基礎(chǔ)性的東西是世代相傳、共同遵守的。有教無類、因材施教的孔子穿越到現(xiàn)在也不會(huì)因?yàn)樽约簺]有為兒子設(shè)計(jì)遠(yuǎn)大的教育計(jì)劃而覺得不妥。

這位父親的遺憾不在于他與清華失之交臂，而在于他這次失去之后的念念不忘：己所不能，女必能之。這太狹隘，太可怕。父母給了孩子生命，但不能把自己的意志強(qiáng)加給孩子；父母的失敗也無可厚非，但要孩子圓滿自己的愿望就是放不下自己，不尊重孩子。蘇軾官場(chǎng)頗不得志，不要求兒子平步青云，飛黃騰達(dá)。毛澤東作為黨和國(guó)家主席，要求兒子做一個(gè)普通人。

錢偉長(zhǎng)文科強(qiáng)而理科若，吳文俊愛好物理而不喜歡數(shù)學(xué)，周國(guó)平數(shù)學(xué)優(yōu)秀而選擇哲學(xué)。他們都不是教育不好或教育失敗的例子，倒是對(duì)“精致的利己主義”的教育設(shè)計(jì)者的有力反駁。錢偉長(zhǎng)因民族危亡而擇理強(qiáng)理，這不是基于個(gè)人利益的計(jì)劃。吳文俊解決自己數(shù)學(xué)上的困惑后有幾十年的科研生命和不斷超越的貢獻(xiàn)，這不是基于計(jì)劃的輝煌，而是對(duì)自己天賦的發(fā)現(xiàn)和利用。周國(guó)平深感中國(guó)人缺少精神生活而去研究哲學(xué)，這和魯迅痛感中國(guó)人麻木而去啟蒙一樣，都是改變了自己的計(jì)劃，都沒有在浮靡的風(fēng)氣中盲從、固執(zhí)、迷失。

人生是過程經(jīng)歷而不是終點(diǎn)結(jié)果。人生的快樂和幸福首先是在現(xiàn)階段而不是在將來。沒有被溫柔對(duì)待過的人難以溫柔地對(duì)待別人。童年、青年沒有快樂和幸福的人成年后、成功后也體會(huì)不到、享受不到快樂和幸福。沒有得到的人更傾向于索取，擁有了的人更容易分享、給予、奉獻(xiàn)。誰也沒有權(quán)力以將來的快樂和幸福而掠奪現(xiàn)在的快樂和幸福。

目前，生活中，社會(huì)上，像材料中“設(shè)計(jì)遠(yuǎn)大教育計(jì)劃”的爸爸，“執(zhí)行遠(yuǎn)大教育計(jì)劃”的媽媽太多。他們的觀念和行動(dòng)也無可厚非，但不是無可非議。他們讓越來越多的人為功利教育推波助瀾，讓育人教育擱淺；他們讓越來越多的孩子成年前無童趣，成功后無人情，如《母與子》的大兒子；他們讓古老文明缺少繼承；他們讓原本美麗多姿的人生變成簡(jiǎn)單的一次次比賽，無時(shí)不在的競(jìng)爭(zhēng)；他們讓原本有魅力的競(jìng)爭(zhēng)變得面目可憎，令人反感。

柳傳志的父親對(duì)他講，只要做正當(dāng)?shù)氖戮托�。這讓沒有實(shí)現(xiàn)自己計(jì)劃的柳傳志有比計(jì)劃更完美的人生。柳傳志也把這話講給孩子。中國(guó)需要柳傳志這樣不為孩子、少為孩子設(shè)計(jì)遠(yuǎn)大教育計(jì)劃的父母。中國(guó)的未來在孩子，孩子的未來在父母，父母給孩子的不應(yīng)是遠(yuǎn)大的教育計(jì)劃。