中華詞牌名家詞選1500篇大全集之1301—1350篇(11)
這是秋瑾在1903年中秋節(jié)的述懷之作,值八國(guó)聯(lián)軍入侵后不久,她目睹民族危機(jī)的深重和清政府的腐敗,決心獻(xiàn)身救國(guó)事業(yè),而其丈夫無(wú)心國(guó)事。中秋節(jié),秋瑾與丈夫王廷均發(fā)生沖突,離家出走,寓居北京阜城門(mén)外泰順客棧。后雖由吳芝瑛出面調(diào)解,但秋瑾下決心沖破家庭牢籠,投身革命。不久便東渡日本留學(xué)。這首詞是她在中秋節(jié)的述懷之作。
這首《滿江紅》作者是秋瑾,她在詞中說(shuō)自己“身不得男兒列,心卻比男兒烈。”這年秋瑾三十歲,有感于民族危機(jī),拋家別子,女扮男裝,東渡日本,去追求另樣的人生,去尋求民族振興的道路。
自從精忠愛(ài)國(guó)的民族英雄岳飛首創(chuàng)氣壯山河的《滿江紅》一詞以來(lái),已成為千古不朽的絕唱和杰作,歷代文人志士莫不把它當(dāng)作楷模,仿效學(xué)作,但大都是望塵莫及!看過(guò)古今許多人寫(xiě)的《滿江紅》,誰(shuí)也沒(méi)有岳飛那種氣吞牛斗的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情。只有鑒湖女俠的一首《滿江紅》詞,頗有一些男子漢大丈夫的氣魄,顯示著她不甘雌伏的巾幗英雄的本色。
這是她在1903年中秋節(jié)的述懷之作,反映了她在封建婚姻家庭和舊禮教的束縛中,走向革命道路前夕的苦悶彷徨和雄心壯志的開(kāi)闊胸懷。
1327.虞美人·碧苔深鎖長(zhǎng)門(mén)路 (王國(guó)維)
碧苔深鎖長(zhǎng)門(mén)路?倿槎昝颊`。自來(lái)積毀骨能銷(xiāo)。何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌。
妾身但使分明在?习阎祛伝凇慕癫粡(fù)夢(mèng)承恩。且自簪花坐賞鏡中人。
靜安先生這闕詞真正做到了他自己所說(shuō)的“言近而指遠(yuǎn),意決而辭婉”(《人間詞·甲稿·序》 ,表現(xiàn)了詞人最真切的內(nèi)心世界。起句化用《離騷》:“眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫”,表達(dá)了詞人身處誹謗之泥潭,處處受人詆毀。“自來(lái)積毀骨能銷(xiāo),何況真紅一點(diǎn)臂砂嬌”可謂靜安先生創(chuàng)造語(yǔ),甚是新奇,這是傲然的自在之美,不可湊泊。古來(lái)狷介之士與絕世之女在人格精神上都是相同的,他們都在向世人宣示一種不可玷污的獨(dú)立人性,是一種自然而然的大存在。狷介執(zhí)著的靜安先生對(duì)此會(huì)有更深的感受。
陳寅恪先生在《海寧王靜安先生遺書(shū)序》中說(shuō):“古今中外志士仁人往往憔悴憂傷繼之以死,其所傷之事,所死之故,不止局于一時(shí)間一地域而已,蓋別有超越時(shí)間地域之理性存焉。而此超越時(shí)間地域之理性,必非其同時(shí)間地域之眾人所能共喻。然則先生之志事多為世人所不解,因而有是非之論者,又何足怪耶?”如果用尼采的話來(lái)說(shuō),靜安先生所擁有的正是一種“超人精神”,不為世人所理解才是自然,讓那些詆毀、誹謗來(lái)得更猛烈些吧,先生依然如故,做一個(gè)“且自簪花坐賞鏡中人”。
1328.金縷曲·癸酉秋出都述懷有賦 (龔自珍)
我又南行矣。笑今年、鸞飄鳳泊,情懷何似。
縱使文章驚海內(nèi),紙上蒼生而已。似春水、干卿何事。
暮雨忽來(lái)鴻雁杳,莽關(guān)山、一派秋聲里。
催客去,去如水。
華年心緒從頭理,也何聊、看潮走馬,廣陵吳市。
愿得黃金三百萬(wàn),交盡美人名士。
更結(jié)盡、燕邯俠子。
來(lái)歲長(zhǎng)安春事早,勸杏花、斷莫相思死。
木葉怨,罷論起。
此詩(shī)開(kāi)篇便是“我又南行矣”的一聲長(zhǎng)嘆。以下“鸞飄鳳泊”數(shù)句既感慨自己“高才無(wú)高第”之失意,又哀悼妻子的長(zhǎng)逝,他這時(shí)“情懷”真難用語(yǔ)言說(shuō)清的。“縱使”二句為一篇警策,“紙上蒼生”的背后是“干卿底事”的憤懣與“莽關(guān)山、一派秋聲”的蕭瑟,加之“去如水”的豪雋幽怨,演繹出一幅哀絲豪竹交相回響的心靈圖景。








