等--第二屆高考作文杯特等獎作文之三
等待，就是當一樹的繁花紛紛落盡，我依然站在樹下，幻想明年的花開。
士子們?nèi)缡钦f。
也許那就是一種身份的一種宿命——等待的士子，士子的等待。即便是姜子牙那般超凡脫俗的人，到了白發(fā)蒼蒼的年紀，不也禪禪地道一句“愿者上鉤”嗎？
沒有哪一個讀書人會真的甘心懷抱利刃而歸隱山林的。幾千年“修身齊家治國平天下”的精神熏陶在一個士子出生以前就已經(jīng)給他定下了人格基調(diào)。每個士子的心里都潛伏著一條臥龍，一遇明主出世便騰空而起，但在此之前，他們必須等。
在寒窗之中苦等，等到書蠹成精化作美人鉆進蒲松齡的書齋里；在落榜后繼續(xù)失意地等，等到寺里的鐘聲飛入船艙闖進斷腸張繼的夢里；在得以為君出鞘一試鋒芒的時候仍然要焦灼地等，等到燕王的黃金臺差不多要論為塵土，遙遙地聽見陳子昂愴然的孤歌。一個士子最美好的年華在這樣痛苦辛酸的等待中揮霍一盡，甚至連激情和才華也險些同時湮滅。這種等待，有時不僅僅只是一種漫無目的的虛耗，更多的時候，它是一種明知不可為而為之的徒勞，是伴隨著明爭暗斗勾心斗角的惡戰(zhàn)。當屈原在《離騷》中凄愴訴說自己報國無門，在《漁父》中不平地傾訴著“世濁我清”時，引起了后世多少士子的共鳴。當他縱身汩羅江的一刻，雖然多少有些怨恨自己回天無力，某種程度上來說，是對這種等待的反抗和放棄。中國歷史上那們多的瀟灑的隱者賢士，大都是等待明主無望，等待盛世無望。而很多成功的士子，諸如白居易、韓愈、范仲淹，張口閉口“君恩浩蕩”，除了禮教的緣因，其中的知遇之情必定占了很大分量。因為“等待”的不易，得到“知遇”后的情感是難以想象的強烈。這種現(xiàn)象在《三國》中體現(xiàn)地尤為突顯。主帥都已經(jīng)脫逃，他的部下們，他的文臣武將們?nèi)匀还淌爻浅氐阶詈笠豢蹋�直至�?zhàn)場上俠骨飄香。我在任何時候都不敢評論他們不值得，太愚忠。因為在那樣一個亂世下，知遇重于生死。
數(shù)不清到底有多少人因為科舉白了發(fā)，卻仍然擋在門外；數(shù)不清到底有多少胸懷天地、經(jīng)緯之才的士子們在金殿之上不得以而噤聲；更數(shù)不清到底有多少良臣賢相被貶到荒山野嶺，在精神蕭條之中冥冥執(zhí)著地等待一旨回詔。當一樹的繁花紛紛落盡，他們依然站在樹下，幻想明年的花開。他們從來都不敢問自己，明年的花還會開嗎？抑或是開了花，人生的春天就一定會到嗎？
多少年來，這種無奈的問題不斷被提起，又不斷被放棄。一批一批的士子前赴后繼地為他們單一的價值觀和人生觀付出一生的才華和一生的血。那一雙雙在等待中被風霜洗磨得疲憊木然的眼睛，告訴我?guī)浊�年里他們辛酸的痛�?br /> 當花一年年落下又一年年開放，樹下的我鬃星點點。我已經(jīng)不相信我的信仰，為什么要等待。
士子們?nèi)缡钦f。
等，讓生命凋零。