人生哲理經(jīng)典語(yǔ)錄100句:論欲望、節(jié)制(4)
〔蘇〕蘇霍姆林斯基:《關(guān)于愛的思考》
精神上尚未開化的人總是為肉體的痛苦所困擾,就是因?yàn)樗麄兾茨芰?xí)慣于精神上的滿足。相反,他們被肉體所占有了。
〔古羅馬〕塞涅卡
樂不可極,欲不可縱。
〔中〕忽思慧:《飲膳正要》
與狗、禽獸的性的世界相比,人應(yīng)該有以高度文明為基礎(chǔ)所建立起來的高尚的男女關(guān)系。
〔日〕石川達(dá)三:《敞開的門》
交配乃是智者一生中做出的最愚蠢的舉動(dòng)。
〔英〕托馬斯·布朗:《基督教醫(yī)學(xué)》
人類的繁殖原屬自然界的重要活動(dòng)。因此每一個(gè)男人,不論年輕或者年老,每遇見一個(gè)女人,總會(huì)估量一下他與對(duì)方之間的性的可能。
〔英〕卓別林:《卓別林自傳》
不和男人交際的女人漸漸變得憔悴:不和女人交際的男人,漸漸變得遲鈍。
〔俄〕契訶夫:《契訶夫》
女正位乎內(nèi),男正位乎外。
〔中〕《易經(jīng)·家人》
性歡愉把感覺、思想、情感和價(jià)值融為一體。它使我們最深刻、最強(qiáng)烈地體會(huì)到自我。
〔美〕撒尼爾·布拉登:《淹沒愛倫的心理奧秘》
縱欲乃是感官快樂的瘟疫;節(jié)制對(duì)感官快樂不是鞭笞,而是調(diào)節(jié)。
〔法〕蒙田:《蒙田隨筆集》
一切民族對(duì)婦女的淫亂都是鄙視的。這是大自然給一切民族的訓(xùn)示。大自然規(guī)定了防衛(wèi),也規(guī)定了進(jìn)攻,它把情欲種植在男女雙方,給男性勇敢,給女性嬌羞。
〔法〕孟德斯鳩:《論法的精神》
不能真正滿足一種實(shí)在的性欲需要,是心理癥最基本的因素之一。
〔奧〕弗洛伊德:《少女杜拉的故事》
我們將人在性欲影響下,把自我中心的沖動(dòng)變成社會(huì)本能的現(xiàn)象稱之為文化適應(yīng)本能。人的文化適應(yīng)本能又可分為內(nèi)在固有的以及通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)獲得的兩個(gè)部分。
〔奧〕弗洛伊德:《弗洛伊德論創(chuàng)造力與無意識(shí)》
一旦情欲的滿足太過輕易,它便不會(huì)有什么價(jià)值可言。
〔奧〕弗洛伊德:《愛情心理學(xué)》
性欲和其他欲望的性質(zhì)截然不同;就動(dòng)機(jī)言,它是最強(qiáng)烈的欲望;就表達(dá)的情形言,它的力量強(qiáng)猛。
〔德〕叔本華:《愛與生的苦惱》
如果性欲加上輕浮,加上貪圖一時(shí)的快慰和快樂——這就預(yù)示著他將遭到致命的危險(xiǎn)。
〔蘇〕蘇霍姆林斯基:《關(guān)于愛的思考》
自從亞當(dāng)和夏娃知道性以后而被逐出樂園以來,人的性是一切苦惱的根源。
〔日〕石川達(dá)三:《敞開的門》
對(duì)于一個(gè)決不肯隨便委身于人的婦女,肉體是驕傲的,肉體比思想更不容易消除怨憤。
〔法〕羅曼·羅蘭:《母與子》
一個(gè)男人死后,他體內(nèi)的蛆蟲應(yīng)該是貪婪的、細(xì)瘦的,渾身是毛;女人們,像樂曲一樣柔美的姑娘們死后,體內(nèi)的蛆蟲則應(yīng)該具有精巧的線條。
〔美〕?思{:《卡爾卡索納》
以生育為本質(zhì)的世界,就是一個(gè)廣漠無垠的兩性運(yùn)行的世界。
〔美〕德萊塞:《珍妮姑娘》
沖動(dòng)可視為種族內(nèi)在的生命,而個(gè)人的生命生長(zhǎng)于其上,正如樹木供給樹葉養(yǎng)分,而樹葉助長(zhǎng)了樹木的壯大。
〔德〕叔本華:《叔本華生平及其學(xué)說》
不幸的是性別的戰(zhàn)爭(zhēng)同其它任何戰(zhàn)爭(zhēng)一樣,它的歷史是由勝利者書寫的。
〔美〕亨特:《情愛自然史》
沒有買淫的嫖男,哪里會(huì)有賣淫的娼女。所以問題還在買淫的社會(huì)根源。
〔中〕魯迅:《關(guān)于女人》
唯有男女兩性都保持他們的各自獨(dú)立的地位,都能以平等的眼光相對(duì),于是兩性的關(guān)系方達(dá)到了最正當(dāng)?shù)囊徊健?/p>
〔中〕茅盾:《評(píng)鄭振塤君所主張的“逃婚”》








