〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《關(guān)于愛的思考》

精神上尚未開化的人總是為肉體的痛苦所困擾，就是因?yàn)樗麄兾茨芰?xí)慣于精神上的滿足。相反，他們被肉體所占有了。

〔古羅馬〕塞涅卡

樂不可極，欲不可縱。

〔中〕忽思慧：《飲膳正要》

與狗、禽獸的性的世界相比，人應(yīng)該有以高度文明為基礎(chǔ)所建立起來的高尚的男女關(guān)系。

〔日〕石川達(dá)三：《敞開的門》

交配乃是智者一生中做出的最愚蠢的舉動(dòng)。

〔英〕托馬斯·布朗：《基督教醫(yī)學(xué)》

人類的繁殖原屬自然界的重要活動(dòng)。因此每一個(gè)男人，不論年輕或者年老，每遇見一個(gè)女人，總會(huì)估量一下他與對(duì)方之間的性的可能。

〔英〕卓別林：《卓別林自傳》

不和男人交際的女人漸漸變得憔悴：不和女人交際的男人，漸漸變得遲鈍。

〔俄〕契訶夫：《契訶夫》

女正位乎內(nèi)，男正位乎外。

〔中〕《易經(jīng)·家人》

性歡愉把感覺、思想、情感和價(jià)值融為一體。它使我們最深刻、最強(qiáng)烈地體會(huì)到自我。

〔美〕撒尼爾·布拉登：《淹沒愛倫的心理奧秘》

縱欲乃是感官快樂的瘟疫；節(jié)制對(duì)感官快樂不是鞭笞，而是調(diào)節(jié)。

〔法〕蒙田：《蒙田隨筆集》

一切民族對(duì)婦女的淫亂都是鄙視的。這是大自然給一切民族的訓(xùn)示。大自然規(guī)定了防衛(wèi)，也規(guī)定了進(jìn)攻，它把情欲種植在男女雙方，給男性勇敢，給女性嬌羞。

〔法〕孟德斯鳩：《論法的精神》

不能真正滿足一種實(shí)在的性欲需要，是心理癥最基本的因素之一。

〔奧〕弗洛伊德：《少女杜拉的故事》

我們將人在性欲影響下，把自我中心的沖動(dòng)變成社會(huì)本能的現(xiàn)象稱之為文化適應(yīng)本能。人的文化適應(yīng)本能又可分為內(nèi)在固有的以及通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)獲得的兩個(gè)部分。

〔奧〕弗洛伊德：《弗洛伊德論創(chuàng)造力與無意識(shí)》

一旦情欲的滿足太過輕易，它便不會(huì)有什么價(jià)值可言。

〔奧〕弗洛伊德：《愛情心理學(xué)》

性欲和其他欲望的性質(zhì)截然不同；就動(dòng)機(jī)言，它是最強(qiáng)烈的欲望；就表達(dá)的情形言，它的力量強(qiáng)猛。

〔德〕叔本華：《愛與生的苦惱》

如果性欲加上輕浮，加上貪圖一時(shí)的快慰和快樂——這就預(yù)示著他將遭到致命的危險(xiǎn)。

〔蘇〕蘇霍姆林斯基：《關(guān)于愛的思考》

自從亞當(dāng)和夏娃知道性以后而被逐出樂園以來，人的性是一切苦惱的根源。

〔日〕石川達(dá)三：《敞開的門》

對(duì)于一個(gè)決不肯隨便委身于人的婦女，肉體是驕傲的，肉體比思想更不容易消除怨憤。

〔法〕羅曼·羅蘭：《母與子》

一個(gè)男人死后，他體內(nèi)的蛆蟲應(yīng)該是貪婪的、細(xì)瘦的，渾身是毛；女人們，像樂曲一樣柔美的姑娘們死后，體內(nèi)的蛆蟲則應(yīng)該具有精巧的線條。

〔美〕�？思{：《卡爾卡索納》

以生育為本質(zhì)的世界，就是一個(gè)廣漠無垠的兩性運(yùn)行的世界。

〔美〕德萊塞：《珍妮姑娘》

沖動(dòng)可視為種族內(nèi)在的生命，而個(gè)人的生命生長(zhǎng)于其上，正如樹木供給樹葉養(yǎng)分，而樹葉助長(zhǎng)了樹木的壯大。

〔德〕叔本華：《叔本華生平及其學(xué)說》

不幸的是性別的戰(zhàn)爭(zhēng)同其它任何戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，它的歷史是由勝利者書寫的。

〔美〕亨特：《情愛自然史》

沒有買淫的嫖男，哪里會(huì)有賣淫的娼女。所以問題還在買淫的社會(huì)根源。

〔中〕魯迅：《關(guān)于女人》

唯有男女兩性都保持他們的各自獨(dú)立的地位，都能以平等的眼光相對(duì)，于是兩性的關(guān)系方達(dá)到了最正當(dāng)?shù)囊徊健?/p>

〔中〕茅盾：《評(píng)鄭振塤君所主張的“逃婚”》