4、從習見的事物和現(xiàn)象中揭示深刻的社會意義
我們每天都能見到許多平凡的事物和現(xiàn)象，我們身邊每天都會發(fā)生許多平凡的事情。對于這 些平凡的事情平凡的現(xiàn)象，無心人視而不見，有心人卻能發(fā)現(xiàn)隱藏其中的普遍的社會意義。其實這里并沒有什么訣竅，關(guān)鍵是有沒有思考，會不會思考�？梢赃@樣說，大至宇宙，小到螻蟻，凡是新鮮動人的人、事、物，或生活中的一朵浪花，或思想上的一點火光，或感情上的一絲波瀾，都隱含著某種普遍的社會意義，揭示出這種意義，文章的立意就進入了一個新境界。
怎樣表現(xiàn)隱藏在這些事物和現(xiàn)象中的社會意義呢？一是見微知著，以小見大。“一粒沙里見 世界，半瓣花上說人情。”談身邊瑣事而寄托深遠，論人情世故而放眼天下。從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當前人類歷史的特征；從生活的激流里抓取一個人物的一種思想、一個有意義的生活片斷，反映出這個時代的側(cè)影。二是由表及里，深入發(fā)掘。抓住一事一物一情一景，從大處著眼，小處著手，探賾發(fā)微，揭示出這些事物現(xiàn)象的普遍意義，多問幾個為什么 ，也許就會有新的發(fā)現(xiàn)。三是由此及彼，展開想象。無論記人敘事還是寫景抒情不能只停留在眼前的人、事、景物上，可以由自然而及社會，由此類想到彼類，由物及人，由近及遠，由本體到相關(guān)，在展開一系列的想象之后，你也許就會有新的發(fā)現(xiàn)。這種新的發(fā)現(xiàn)或許就具有普 遍的社會意義，將這種具有普遍意義的發(fā)現(xiàn)作為文章的主旨，文章的立意就出新了。
不少同學曾在作文中寫過這樣的題材：原本是好朋友，后來因某種原因彼此之間變得隔膜了，這也是正常的，但我們可以從這一變化中揭示出蘊含其中的深刻的社會意義：繁重的學習、激烈的競爭使朋友之間立起 了一堵墻。這樣的墻原本是不該有的，中學生除了學習競爭還應當有友誼，這是文章為我們揭示的社會意義。
5、從歷史的舊案里開拓
宋人楊萬里說：“翻盡古人公案，最為妙法。”舊案翻新其實是一種求異思維，是把以往對 歷史公案的定論推翻，提出新的見解和看法。譬如，《三國演義》中有諸葛亮殺馬謖一案，你可以說馬謖不該殺，這種翻新可以寫記敘文也可以寫議論文。
從歷史舊案里開拓出新，必須把握幾點：一是翻新的目的是借古諷今，這類文章多為雜感； 二是定論可以推翻，推翻定論要能自圓其說，不能牽強附會；三是要把握分寸，不能一概否定而要辯證分析。
舊案翻新的形式主要有兩種：一是全盤推倒先前定論，提出自己的新觀點；二是抓住一點， 不及其余，只要在某一點上能自成一家，“強詞奪理”也未嘗不可。舊案翻新，謀求新意，要突破固有的觀念，反映作者與眾不同的見解，言必有據(jù)，持之有故，言之成理。��
孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，敢做敢為，屢建奇功，可以說沒有孫悟空就沒有西天取經(jīng)的成功， 按理孫悟空功高蓋天，取經(jīng)回來后當然可穩(wěn)坐第一把交椅了。但是有篇文章卻將結(jié)果整個兒地翻 轉(zhuǎn)了。作者設計了這樣的情節(jié)，在“人事制度改革”中孫悟空險些下崗，而平庸的八戒卻得到提拔。于是孫悟空不服，找菩薩問緣由。而菩薩對孫悟空的一席話更是將孫悟空全盤否定，優(yōu)點成了缺點，而豬八戒的缺點卻被看成優(yōu)點。內(nèi)容是荒誕的，但荒誕中卻含著真實，孫悟空的結(jié)局不正是某些正直干部的結(jié)局嗎？