請讓善舉成為平常
　　“人之初，性本善”，中國古代便有這樣一種觀點。善舉或大或小，發(fā)生在生活的每個角落中。然而，對善舉進(jìn)行刻意的標(biāo)榜，乃至一件應(yīng)做的事變成一件似乎難以觸及的神圣的事，豈不是側(cè)面反映了現(xiàn)實中善舉的罕見與難得？善舉不應(yīng)被神化， 那是最真的人性的反映，請讓善舉成為平常。
　　讓善舉成為平常，需要對善舉的理解。善舉是人的一種本能。儒家代表孟子堅持性善論，用了這樣一個例子：一名小孩子跌入水中，凡是經(jīng)過的人都會想要去救助他。而回到現(xiàn)代，若見到跌入河中的孩子在水中拼命掙扎，誰都會產(chǎn)生憐憫之情并想要去救他。善是人的本性，人們做善事并不是為了成為英雄或是道德模范，正如吳菊萍絕不是為了“最美媽媽”這一稱號而去救助從高樓掉下的孩子，她所做的都是出自于本能，而世間的各種善舉也如此，都是最美人性開出的花，讓善舉成為平常，讓人們把善舉當(dāng)作是本能。
　　讓善舉成為平常，需要善舉在生活中的體現(xiàn)。什么時候才能把一件事看成平常事？像吃飯、工作、睡覺一樣，我們每天在做的便是一件件平常的事。讓善舉變得平常，即是在平時把其融入生活的每個角落。雷鋒一生行善無數(shù)，且從不留名，正是因為善舉在他看來已成平常。日常生活中，給老人、孕婦讓座，扶起跌倒的行人，雨天為人撐起一把傘……這些若能在生活中每個角落呈現(xiàn)，那善舉在所有人看來都不是驚天泣鬼神的怪事，而是如同吃飯一般地平常。
　　讓善舉成為平常，需要善行在整個國家的推廣。在國外，扶起路人卻被反誣為推倒別人的人，這樣的事可謂稀奇，而在中國，人們害怕被反誣而不敢做善事，這何以讓善舉成為平常？國人應(yīng)盡其善，讓善舉之花開遍全國大地，讓善舉成為平常。善舉是人人應(yīng)做的事，是平常小事，而不是一種難得。
　　唯有讓善舉成為平常，人們才能把善舉看成一種習(xí)慣、一種義務(wù)，人們才會認(rèn)為善舉是一種本能。把善舉看成平常，才是對善舉的真正尊重。
　　請讓善舉遍地開花，而不是讓它成為天上無法摘到的明星。請讓善舉成為平常。
　　見死相救——平常對待
　　孟子提出“人性本善”的觀點，他認(rèn)為人天生具有善的性格。如一個孩子掉進(jìn)井中，看見的人都會毫不猶豫去救他！由此可見善是天生俱有的，見死相救也是人性的表現(xiàn)，為什么我們不用平常心對待那些見死相救的人呢？
　　孩子卡防盜網(wǎng)上，青年毫不猶豫地上前相救；孩子從高樓上掉下來，一位年輕母親毫不猶豫地伸出雙手。他們接受采訪時都不約而同地說：“我當(dāng)時也沒想太多。”這都是人性的體現(xiàn)。
　　孔子的一位弟子，在出國游學(xué)時順便為一個本國的奴隸贖了身，按照當(dāng)時的律例，他可以去官府領(lǐng)取他贖取奴隸的錢，但是他并沒有去�？鬃又�道后，嚴(yán)厲地批評了他：“假如下次再有人在外國贖買了本國的奴隸，他也會因為你不去領(lǐng)取賞錢而猶豫，久而久之，就沒有人愿意干這件事了。”孔子的這一番話說明了，即便做了好事，領(lǐng)取了賞錢是守規(guī)矩，都是平常人，這樣反而能促進(jìn)人們養(yǎng)成做好事的習(xí)慣。
　　所以我們對于那些做了救死扶傷的人不應(yīng)把他們當(dāng)成英雄高高在上，而是抱著尊重的態(tài)度以平常心對待，這樣我們社會會多出許多見死相救的熱心人士。
　　站在救死扶傷的人的立場上，相信他們也是希望我們以平常心去看待他們的。人們總有一個這樣的心理，認(rèn)為心中的榜樣總是沒有瑕疵，但人無完人，誰沒有一兩個缺點呢？當(dāng)那些“道德模范”成為“道德模范”后，他們的行為舉止，生活細(xì)節(jié)便成為人們的焦點，這些都會成為他們的生活桎梏。試想一個處處受矚目的人看到一件事就會思前顧后，怎么再做出救死扶傷的事情來呢？所以請以平常心對待他們吧！
　　香港歌手古巨基，成立了自己的基金會，數(shù)年來一直支援大陸貧困山區(qū)的人民，為他們修建水井，翻建學(xué)校。一直都十分低調(diào)行事，古巨基本人也絕口不提，原因就是他不希望做點力所能及的事而被人們捧得太高，希望人們平常對待。
　　在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，道德淪喪、誠信缺失的現(xiàn)象數(shù)見不鮮，但我們不能因此而看到一個好人好事的出現(xiàn)就視為奇觀。相反地，我們需要做的僅是抱著尊重的態(tài)度懷著一顆平常心地對待，由此促進(jìn)更多好人好事的出現(xiàn)。