二、 言論式材料作文的寫作要領
　　1. 抓住關鍵詞句，找到立足基點。
　　解讀材料，往往是很多學生面臨的第一難關。因為材料解讀的正確與否關系到寫作的成敗。而對言論的解讀，首先就需要抓住言論中關鍵詞句。這往往是解讀文字的第一抓手。只有關鍵詞句找準了，對言論的解讀才會有基點。如2012年上海卷：
　　人們對自己的心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。
　　這段言論出自愛默生的《論自立》，言論中反復出現(xiàn)的關鍵詞“微光”，基于這個點思考，心靈的“微光”可以是智慧的火花、靈感的一現(xiàn)、思想的觸動等等。如果抓不住這個關鍵詞，或許會出這些結(jié)論：不要輕易舍棄、珍惜擁有等。那就背離了這段言論的核心意義了。
　　2.發(fā)揮聯(lián)想想象，由共性到個性。
　　筆者在前文已闡述了言論的一種特性，即它是言論者人生規(guī)律和經(jīng)驗的總結(jié)。這就決定了在對言論式材料作文審題時，學生要能反向思維，從言論的共性特征中結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，尋找其個性化的價值。學生不僅能由“表”及“里”，更要能由“里”及“表”。理先動，情與思發(fā)乎后，學生調(diào)動其認知和情感，聯(lián)系生活、社會，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，多從人生、思想、情感、品質(zhì)、文化等角度對言論作出思考。如2010年山東卷：
　　人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。
　　——列夫·托爾斯泰
　　列夫·托爾斯泰這段話選自《安娜·卡列尼娜》，表達出他對人生兩面性的獨到見解，彰顯出了深厚的人文內(nèi)涵。其中的“光明”和“陰影”兩個關鍵詞不能忽視，而限制性的詞語“變化”“魅力”“美”，更是不能擱置一旁。顯而易見這是一個對立而統(tǒng)一的存在，作者用比喻的手法，用“光明”和“陰影”喻指人生中積極和消極的因素，這就是共性化的特征。學生需能從“共性”到“個性”，積極展開聯(lián)想想象，比如積極因素可以具體為人性中的善良、高尚，可以是人生境遇中的順境、幸福、成功;消極因素可以是人性中的脆弱、陰暗，可以是人生境遇中的逆境、失敗。如果學生能把這層思維突破，那么這段言論的立意也就十分明顯了，就是希望人們在生活中不管面對什么，都要能正確而理性對待自己的人生，做到寵辱不驚，不以物喜，不以己悲。
　　3.宏觀把握多則材料，尋找交匯“點”。
　　這一點是針對多則言論作為文題材料的情況而言。從表面看命題者似乎在審題上加大了些難度。其實不然，筆者認為，這不僅沒有造成阻礙，反而給學生打開了審題的竅門。一般來說，文題選擇的多則材料里有跡可循，這些言論相互間有共通性，在內(nèi)蘊上都有其交匯的“點”，而學生要做的就是牽線搭橋，把他們之間的隱藏的“紅線”找到，加以提煉總結(jié)，立意自見。這頗似數(shù)學中尋找“交集”，那還不是一件輕而易舉的事情嗎?當然，這些做法的前提是讀懂讀透每一則言論，才能尋找到內(nèi)里的關聯(lián)性。如2013屆南通市高三第一次調(diào)研考試：
　　子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語》)
　　除非你們改變，像小孩一樣，否則，你們絕不能成為天國的子民。 (耶穌)
　　那些在名利場上折騰的人，他們既然聽不見自己的聲音，就更聽不見靈魂的聲音了。(周國平)
　　第一則言論的意思很明顯：孔子強調(diào)安貧樂道，視名利為浮云。第二則言論需作深入思考，耶穌對人類想成為“天國的子民”提出了要求，就是“改變”得要像“小孩”那樣，試想，人類需要改變什么才能成為像“小孩”那樣呢?“小孩”又有什么東西值得人類為此改變呢?聯(lián)系現(xiàn)實生活，再結(jié)合言論一：人類應把自私虛偽名利等等拋棄，改變自己，擁有孩子的純真與善良。第三則言論中周國平更是犀利地諷刺了那些在名利場中失去了靈魂的人們，強調(diào)人們應傾聽內(nèi)心，堅守自我。宏觀把握這三則材料，聯(lián)系當下生活，學生會發(fā)現(xiàn)文題很有現(xiàn)實意義，交匯點在這幾個關鍵詞里：名利富貴、孩子般“純真”、靈魂的聲音。該文題立意已經(jīng)顯現(xiàn)，就是呼吁人們不要那么急功近利，應該保持內(nèi)心中原始的天真即本真，崇尚一種簡單生活。
　　4. 鏈接社會生活，感悟人生價值。
　　“學會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的思考。”這既是《普通高中語文課程標準》對語文課程提出的要求，也是衡量學生語文素養(yǎng)的標尺，這一點尤其體現(xiàn)在作文的寫作上。因此，學生在確定言論式材料作文的立意時，要能把思維有意識地引導和鏈接到一些角度，諸如社會現(xiàn)狀的思考、自然界的啟示、人生價值的定位、道德素養(yǎng)的提升、文化現(xiàn)狀的探索等等，只有思考得法了，方向明確了，立意自然不會走偏，甚至能體現(xiàn)學生見識的深遠。如2012年廣東卷：
　　醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
　　居里夫人在寫給外甥女的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”
　　這是多則言論式材料作文，材料中雖然有四種觀點，但兩則言論的交匯“點”非常顯著：生活的時代地點、文化特色、有趣的生活、主觀愿望等。學生更是能敏感地捕捉到材料的關鍵句“人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活”，因為居里夫人的這句話很有思辨色彩，如果學生能通過聯(lián)想把這些與當下社會生活、個人價值等鏈接，立意也很明顯：每個時代都有精彩人生;價值的體現(xiàn)與時代的關系;發(fā)揮主觀能動性，做時代生活的主人;在現(xiàn)實生活中善于發(fā)現(xiàn)自我價值等。當然如果從另外三個觀點角度切入，鏈接到對古今文化的思考，也能寫出讓人眼前為之一亮的作文。