一、寫作背景：

《詩經(jīng)》約成書于春秋中葉。相傳在周代的時候，周王朝設(shè)有采詩官，每年的春天，采詩官就坐著小車到各個地區(qū)去采訪，把能夠反映當(dāng)?shù)厝嗣裆�活狀態(tài)的詩歌民謠進(jìn)行收集整理，然后演唱給周天子聽。周天子可以通過這些詩歌，了解各地的風(fēng)俗、人民的疾苦，并依此修改和完善國家政策。這些作品經(jīng)過后人的整理，編訂成冊，后經(jīng)孔子修訂，至西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。它全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。

《詩經(jīng)》的作者來自于全國各地，成分也十分復(fù)雜。就詩歌的性質(zhì)來說，《雅》《頌》基本上是為特定目的而作，在特定場合中使用的樂歌，《國風(fēng)》大多是民歌。這些民歌多是由無名作者創(chuàng)作，既包括勞動者、士兵，也包括相當(dāng)一部分屬于“士”和“君子”階層的人物。他們在當(dāng)時所處的時代之下，針對各自所面臨的事情寫下詩篇，主要包括了社會風(fēng)俗、婚戀、徭役、戰(zhàn)爭、諷刺統(tǒng)治者丑惡嘴臉等主題。

《詩經(jīng)》成書以后，流傳很廣。雖然后來曾遭受秦始皇焚書的浩劫，但由于它口耳相傳、易于記誦的特點，得以保存至今。

二、內(nèi)容概述：

《詩經(jīng)》現(xiàn)存三百零五篇，是在西周初年到春秋中葉這五百年內(nèi)創(chuàng)作出的，不同的作品產(chǎn)生的時代背景各有不同。“十五國風(fēng)”大多是人民群眾在日常生活中，出于生活的感想而進(jìn)行的口頭創(chuàng)作集中反映了這一段時期的社會生活面貌。“大小雅”是統(tǒng)治階級的樂歌，主要是描寫宗族在一起祭祀和宴會的場景，還有幾篇是敘述周朝祖先的事跡和武功的。“頌”是貴族文人創(chuàng)作的，用來作為宗廟的樂歌和贊頌祖先神明，其中也有一些是描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩。

我們可以從內(nèi)容上將《詩經(jīng)》分為六類：

第一類是祭祖頌歌和周族史詩。這類的作品大多保存在“大雅和“頌”當(dāng)中，大多以祭祀和歌頌祖先為主�；驍⑹霾孔灏l(fā)生、發(fā)展的歷史，或贊頌先人的德業(yè)，主要目的是歌功頌德。如《生民寫了周朝始祖后稷的誕生神話和他對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)；《公劉》講述周朝先祖公劉率領(lǐng)周人進(jìn)行遷徙、定居的生活；還有記述文王、武王業(yè)績的作品等。

第二類是農(nóng)事詩。《詩經(jīng)》中有很多直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩，如《臣工》《豐年》《載芟》等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是“風(fēng)”詩中最長的一篇，一共8章88句380字，直接反映了周朝人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的作品。

第三類是燕饗詩。主要的內(nèi)容是君臣、親朋歡聚在一起宴飲的盛況，如《小雅·鹿鳴》就是天子宴群臣的詩。由于周朝實行的是宗族分封制，所以統(tǒng)治階級大部分都是同一個氏族的人，因此周族的宴會十分頻繁，由此產(chǎn)生的詩作也大部分反映的是熱鬧祥和的景象。

第四類是怨刺詩。這類詩作主要產(chǎn)生于西周的末期，其中大量反映了當(dāng)時政治的黑暗，社會的動蕩不安，并對于這種現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺。這類詩主要保存在“二雅”和“國風(fēng)”當(dāng)中，如《民勞》《蕩》《節(jié)南山》《碩鼠》《南山》等，有的是諷刺不勞而獲、貪得無厭者，有的則是揭露統(tǒng)治者的無恥與丑惡，辛辣的諷刺中蘊有強烈的悲憤和不平。

第五類是戰(zhàn)爭徭役詩。其中有些是從正面描寫天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如“大雅”中的《江漢》《常武》，“小雅”中的《出車》《六月》等；另有一些則表達(dá)的是厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的情感，如《小雅·采薇》。

最后一類是婚姻愛情詩。《詩經(jīng)》中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風(fēng)·靜女》；有寫女子對男子的思念的，如《鄭風(fēng)·子衿》；有寫男子對女子愛慕的，如《周南·關(guān)雎》；還有寫婚姻家庭的，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》