《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，在他四十歲左右已基本完成，此后不斷有所增補和修改。“聊齋”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。

《聊齋志異》近五百篇作品，講述了近五百個故事。這些故事題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，其中最突出的特點，就是作者運用浪漫主義的表現(xiàn)手法，描寫了大量的花妖狐魅、鬼怪神靈。這些在人們心目中一貫讓人害怕的妖精鬼怪，已經(jīng)不再是猙獰恐怖的形象特征，而是親切可愛，具有人的性靈。正如魯迅在《中國小說史略》中評價《聊齋志異》：“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。”

此前的志怪小說中，也有鬼狐化為美女的傳說，但敘述極為簡略，且鬼狐與人交往時多干惡事壞事，是讓人害怕的惡狐惡鬼。沈既濟所撰的唐傳奇《任氏傳》是最早的表現(xiàn)狐女善良有義的故事，但這僅僅是以往少見的一個個案，到了蒲松齡筆下，就成了一個普遍的現(xiàn)象。蒲松齡以生花妙筆賦予這些花妖狐魅以人的愛恨情感，使之在人的社會法則中演繹一個光怪陸離的因果傳奇。這些神奇的故事如今還沖擊著我們的視覺和心靈。

蒲松齡通過人鬼之戀對愛情的力量進行了浪漫主義的夸張與渲染，它可以超越時間空間的限制，可以不受生死榮辱的束縛，只要有這種癡情、這種至情，就能金石為開，沖破一切阻力而獲得婚姻幸福。

在愛情主題作品中，蒲松齡塑造了許多“情癡”“情種”形象，刻畫了他們對愛情的堅貞專一，描寫了他們以“知己之愛”為基礎(chǔ)的愛情生活。難能可貴的是，這些“情癡”“情種”形象有很多是男性，而且大部分是書生。這在封建的男權(quán)社會里，以及以往的文學(xué)作品里，是比較少見的。在以往的作品中，我們見到的更多是“癡情女子”，更多的是唐傳奇《鶯鶯傳》中始亂終棄的張生，以及馮夢龍筆下那個中途遺棄杜十娘的李甲。男權(quán)社會下的癡心男子實在太可貴了！而在《聊齋志異》中卻比比皆是。

蒲松齡筆下花妖狐魅的愛情故事既繼承了魏晉以來志怪小說的傳統(tǒng)模式，又以更繁復(fù)的情節(jié)和更純熟的藝術(shù)手法大量描寫男女之間的真情真愛。作者認為“情之至者，鬼神可通”（《香玉》），真情真愛，可以逾越人妖之別，突破生死界限！

在這些故事中，男女主人公為了爭取愛情和婚姻的勝利，可以死，可以生，可以死而復(fù)生，可以生而復(fù)死，甚至變成異類，而一片深情，終不動搖。一切艱難險阻、世俗偏見，在他們堅貞不屈的斗爭下，終于宣告失敗，只是變成必經(jīng)的磨難而已。這類描寫以豐富的想象，詩意的夸張，充分肯定了情的力量和它的合理性，批判和否定了“存天理，滅人欲”的理學(xué)教條。

當時社會政治的腐敗，貪官暴虐、豪強橫行、生靈涂炭，都在《聊齋志異》內(nèi)有所反映。作品通過談狐說鬼的手法，暴露了當時社會政治的腐敗和黑暗，對無法反抗的黑暗的社會現(xiàn)實，作者只好通過一些非自然的力量進行猛烈的反抗，以此寄托作者的美好愿望�！读凝S志異》中有最終變成猛虎、咬死仇人的向杲（《向杲》），有直入陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》），有敢于銜恨雪恥的郎玉柱（《書癡》），有任俠剛猛的聶政幽靈（《聶政》），有變成厲鬼報仇的竇氏（《竇氏》）、梅女（《梅女》），等等。

《聊齋志異》的另一重要內(nèi)容，是揭露科舉考試的種種弊端。蒲松齡一生蹉跎科場，屢試不中，對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來便能切中要害，力透紙背。如《素秋》《神女》等揭露科場的營私舞弊、賄賂公行，《司文郎》《于去惡》等諷刺考官的不學(xué)無術(shù)。

《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它的主要特色是想象豐富，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，境界瑰麗。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，文筆簡練，描寫細膩。它堪稱中國古典短篇小說的最高峰。