中學課外名著導(dǎo)讀：《論語》
作者簡介
《論語》雖不是由孔子寫定，但由于它是記載孔子生平講學和弟子們言行的一部書，所以有必要介紹孔子生平。
孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人�？鬃幼杂茁斆骱脤W，11歲時師從魯太師學周禮。20歲時就“博學好禮”，曾做過“相禮”，從事“儒”這一職業(yè)。所以后人稱他為儒家代表人物。
孔子一生言行多有智慧，其弟子恐其師道失傳，便有了將其言行整理成冊的打算。于是，就有了《論語》一書。
參與編纂《論語》的編者眾多且說法不一。班固曾在《漢書·藝文志》中記載，《論語》是孔子門人在孔子去世后，將眾弟子所記載的孔子言行的筆記集合整理而成。東漢鄭玄曾在為《論語》作序時提到，仲弓、子游、子夏首先商量起草，后由仲弓、子夏、子貢和一些留在魯國的孔子弟子及再傳弟子共同完成。但唐代柳宗元又提出了不同的看法，認為《論語》也記錄了孔子最小弟子曾子的言行，所以應(yīng)是由曾子的弟子發(fā)起完成的。
雖然關(guān)于編者的說法不一，但可以肯定的是，《論語》是由孔子弟子及其再傳弟子整理編纂而成，它較為集中地表現(xiàn)了孔子思想和學說的精華，在我國的思想史和文化史上都具有極深遠和廣泛的影響。
內(nèi)容梗概《論語》共20篇，約11000余字。每篇的標題是從第一句話里選取兩三字而成，便于學習記憶。篇名是《學而》《為政》《八佾》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進》《顏淵》《子路》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》，全書內(nèi)容包羅萬象，涉及到當時社會的道德、教育、政治、文化、文藝諸多方面�！墩撜Z》是研究孔子及儒家思想最可靠的第一手資料。
《論語》中闡明的孔子思想，對中華民族的影響是深遠的。其消極因素是使中國封建社會長期停滯不前；其積極因素則形成了中華民族某些優(yōu)良傳統(tǒng)和處事理念�！墩撜Z》的內(nèi)容，以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出當時社會的政治生活情況，看出孔子對政治的見解、對社會的理想、對教育的主張，也可看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。
《論語》語句言簡意賅，深蘊哲理，發(fā)人深省。不少語句，經(jīng)歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反三、任重而道遠、后生可畏、欲速則不達等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”。在為人處世方面，孔子提倡的是自愛和愛人，對天命持謹慎態(tài)度，他更相信人自己的力量。“性相近也，習相遠也”，說明一切要靠人后天努力。在人際交往中，孔子強調(diào)的是忠和恕。“忠”就是以忠誠態(tài)度待人；“恕”就是“己所不欲勿施于人”�？鬃幼钣憛挼氖强谑切姆堑娜�。在這方面孔子這樣說，也是這樣做的。所以他的弟子子貢曾感慨過：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《子張》）
在為政治國方面，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政。他尖銳地指出“苛政猛于虎”。他還要求最高統(tǒng)治者在選拔官吏時，不僅要“聽其言”，還要“觀其行”。這些原則在今天仍有現(xiàn)實意義。
當然，《論語》也存在著糟粕。如政治上的復(fù)古傾向，他對等級、秩序的過分強調(diào)，他內(nèi)斂的人格價值取向等，這一切不容否認的都給中國社會的發(fā)展帶來了負面影響，需要我們用現(xiàn)代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，《論語》深刻的生命智慧，是足以讓我們這些后人為之驕傲的。
《論語》在秦始皇的焚書坑儒中，幾乎遭到滅絕。到了西漢，出現(xiàn)三種版本：《魯論語》《齊論語》和《古文論語》，后世流傳至今的《論語》版本，基本上是東漢經(jīng)學大師鄭玄整理而成的。
藝術(shù)特點論語一書，內(nèi)容豐富，語言簡練、準確，一些格言式的語句，富有哲理意味，這正是《論語》的寫作特點。具體概括如下：
1.提出文學對社會和政治的作用，同時還可以豐富人們的生活和知識。如他認為，“詩可以興，可以觀，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于草木鳥獸之名。”
2.篇幅簡短，每章以二三十字居多，百字以上很少，形式或為問答，或為獨白，作為語錄看，又是一種典范。許多句子內(nèi)涵豐富，用意深遠，成為人們耳熟能詳?shù)娜粘Ｉ钣谜Z，像“歲寒，然后知松柏之后凋”、“敏而好學，不恥下問”、“小不忍則亂大謀”、“道不同不相為謀”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等，至今都還被人們頻繁引用，有著鮮活的生命力。說理論點明確，不提論據(jù)，屬于政論文的萌芽狀態(tài)，但它傳達出豐富的思想感情，意義深刻，生動含蓄，表現(xiàn)出相當高的藝術(shù)性。
3.在語言運用上，它有獨創(chuàng)性，如單記孔子和他弟子的言辭；也有些語句形象，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”，這不僅頌揚松柏堅韌不拔的性格；“子在川上曰：逝者如斯夫？不舍晝夜”，也不僅是對流水奔逝的感慨；“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，這更有力地突出堅強之態(tài)。
4.《論語》的口語化，亦莊亦諧，富于啟發(fā)性。如孔子對季路問鬼神一章，表現(xiàn)了孔子循循善誘的長者風度。讀著它，你會恍然以為自己正置身眾多弟子中，聆聽著孔子的教誨，并不會感到太多的時空和語言的隔閡。如《子路曾哲冉有公西華侍坐》一章，寥寥數(shù)語，表現(xiàn)了很強的現(xiàn)場感，寫出子路等四人談話的神態(tài)，惟妙惟肖，耐人尋味。
學習輔導(dǎo)學習提示
要理解《論語》，最重要的是理解作為儒家學說核心的仁學。仁學的內(nèi)容非常豐富，仁為天地之道，圣人之德，君子之性，庶民之歸，其核心是愛人�？鬃由钤谂`社會解體的春秋末年，他把“仁”作為核心范疇，建立其儒學體系，是對人自身的覺醒和偉大的發(fā)現(xiàn)�？傊詯廴藶楹诵牡娜蕦W思想是很豐富的，仁學精神成為歷代儒者的基本精神，是儒家學說的精華所在。
