其實，上面所提出的寓含了眾多神話傳說的資料，是有堅實的生活與知識為基礎的。
    孫悟空三打白骨精的故事無人不知，生活中有猴子、豬玀，《西游記》作者吳承恩發(fā)揮想象，就創(chuàng)造出孫悟空、豬八戒等形象；生活中有正氣，有邪惡，而邪惡總是詭計多端，變換出種種偽善面目欺騙善良，源于對生活的深刻認識與理解，于是創(chuàng)造出白骨精的丑惡形象，創(chuàng)造出孫悟空以變化多端的神力與屢施詭計的妖精反復斗爭的故事，以巨大的藝術魅力吸引千千萬萬讀者。
寫作中開展想象要善于捉住“觸發(fā)點”。“觸發(fā)點”常常是眼前的實景，即眼前的人、事、景、物。“觸發(fā)點”選得好，想象的閥門打開，就如同童話中的魔棒一樣，腦中會閃現(xiàn)出許多奇妙的事物，許多生動的形象。
郭沫若的《天上的街市》是一首抒情小詩，想象豐富，具有童話色彩。這首詩的想象的“觸發(fā)點”就是“街燈”，由眼前的實景“街燈”想到天上的“明星”，再由天上的“明星”想象開去，創(chuàng)造出天上街市的美景。人間、天上，回環(huán)互比，由于想象這面折光鏡的作用，詩閃發(fā)出比現(xiàn)實更為奇幻的光輝。
    莫奈是法國19世紀著名印象派的畫家，他畫的倫敦威斯敏斯特教學這幅畫十分有名。畫上，教堂掩映在霧中，輪廓隱約可見，而霧是紫紅色的。有人看了這幅畫，思想立即在歷史長河中縱橫，是什么緣故呢?原來是畫上紫紅色的霧觸發(fā)了他。紫紅色的霧就是他展開想象的“觸發(fā)點”，由此他想到倫敦環(huán)境有污染，環(huán)境污染伴隨著17世紀英國工業(yè)革命而產(chǎn)生。通常霧是灰蒙蒙的，畫上卻是紫紅色的，這一反常規(guī)的色彩具有新奇性、刺激性，而具有新奇性、刺激性的事物最能激發(fā)想象力，是比較理想的想象“觸發(fā)點”。
談到想象，人們常常想到聯(lián)想，甚至把二者混為一談。想象和聯(lián)想既有聯(lián)系，又有區(qū)別。二者都是思索，而且從由此及彼開始，但聯(lián)想基本在由此及彼的軌道上運行，如由井岡山的竹子聯(lián)想到老鄉(xiāng)冒生命危險沖過白匪封鎖線用小竹筒給山上紅軍戰(zhàn)士送飯的情景，聯(lián)想到毛委員和朱軍長用毛竹做的扁擔，帶領隊伍下山判糧食的情景，聯(lián)想到紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹同井岡山人一樣堅貞不屈，野火燒不盡，春風吹又生，而且聯(lián)想的材料都是已經(jīng)有的生活經(jīng)驗，所以聯(lián)想是已有生活經(jīng)驗的組合。想象是在已有生活經(jīng)驗的基礎上進行新的創(chuàng)造，構成新的形象，而且是多向性的思維，不定向的，跳躍式的。
如李白的《夢游天姥吟留別》寫詩人在夢中漫游仙界時，忽而飛渡鏡湖，月照我影；忽而身登云梯，天雞啼鳴；在千巖萬轉中迷花倚石，聞熊咆龍吟，見電霹山崩；在恍惚間見云里的神仙紛紛而降。眾多的形象紛至沓來，都是天馬行空的想象所創(chuàng)造。當然，任何想象都不是憑空產(chǎn)生的，不可能無中生有；構成新形象的一切材料都來自生活，來自過去的經(jīng)驗，不過，經(jīng)過了加工改造。有人說，聯(lián)想是想象的基礎，想象是聯(lián)想的升華，這是有道理的。
    夢也是一種想象，組成夢境的素材仍然是感知過的，上述李白的詩已證明�；孟胧菍ξ磥淼南胂�，同樣源于生活，科幻小說就是以文學體裁來對未來科學的預測。
對青少年學生來說，愛思、多思，對未知世界充滿好奇心，對知識渴求，都能激發(fā)豐富的想象力，想象力越豐富，寫出來的文章越能閃發(fā)光彩�！�