影響教師一生的好習(xí)慣之六十--讀書要"品"書
譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)，大嚼大咽，終不知味。——朱熹
讀書是一門藝術(shù)，會(huì)不會(huì)"品"書，對(duì)教師的成長(zhǎng)至關(guān)重要�，F(xiàn)在書出版的多而雜，讀書的時(shí)間又少，因此讀書要有選擇，有重點(diǎn)。要學(xué)會(huì)品書，了解書品，懂得書的好、壞、優(yōu)、劣。
讀一本書，就是要明確讀書的目的，講究讀書的方法。讀書要思考，要辨析，不能生吞活剝。為了簡(jiǎn)單地追求文藝作品中的某種生活狀態(tài)去讀書是不科學(xué)的。
清代袁枚說："讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。"有人讀書讀了半世，亦讀不出什么味兒來，那是因?yàn)樽x不合適的書，及不得其讀法。我想，讀書不品，何知味？品而有味才會(huì)體會(huì)讀書之樂趣。真正的讀書，不是念念有詞，而是心有靈犀。品而有味自會(huì)明白讀書之用途，就如培根所提出讀書的功用：飴神曠心，增添情趣，長(zhǎng)才益智。
何謂"品"？曾國藩讀史之法可謂深領(lǐng)其會(huì)。他說："讀史之法莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人或辭職笑語于其間，不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人，不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事。舍此二者，更別無學(xué)矣。--讀罷，大喜，得之矣！"這就是讀書之人每每能進(jìn)入書中之情節(jié)，自然會(huì)深得體會(huì)。
時(shí)至今日，讀書人又有"吞"、"啃"、"品"之法。不吞，無以求其廣博；不啃，無以致其精微；不品，無以得其精神。讀書，需要反復(fù)咀嚼且品味，就像吃豆腐干，嚼過來嚼過去，臨了吞下細(xì)細(xì)的香末，還有余味在口中。如此說來，切不可開了卷，淺嘗輒止，或者囫圇吞棗不知其滋味。
教師只有通過"品"書才能達(dá)到為知、為已、為人的讀書境界。
為知，就是為了積累知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)問、識(shí)見和智慧。這是教師提高水平和自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)。
為已，就是古人所說的修身、正已、培養(yǎng)自己的人格、道德和情操，這是讀者的第二重境界。中國的讀書人向來把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有"腹有詩書氣自華"詩句，表達(dá)的就是這一意思。事實(shí)證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言"獨(dú)善其身"，練好"內(nèi)功"，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書目標(biāo)。
對(duì)于讀書完全"為知"而言，"為已"已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并且大加發(fā)揚(yáng)。但是光做到這一點(diǎn)還不夠，從更高的層次上說，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，"為人"而讀書。
為人，不是今之學(xué)者的"裝飾自己，給別人看"的為人，而是"為社會(huì)、為教育讀書"的為人，也就是周恩來少時(shí)所說的"為了中華之崛起"而讀書。比較而言，"為已"是讀書.