題目設(shè)計(jì)
　　哲學(xué)家在草地上給弟子們上最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟。”乙說(shuō)：“用火燒。”丙說(shuō)：“撒上石灰。”丁說(shuō)：“連根拔起。”哲學(xué)家說(shuō)：“都試一下，如果沒(méi)有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)。”一年后，弟子們都來(lái)了，哲學(xué)家沒(méi)來(lái)，但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟出了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼：
　　把握材料的主旨，自行確定立意、角度、文體、標(biāo)題，寫(xiě)一篇作文。
　　題目解析
　　這是一個(gè)很有哲理的作文材料，它給了寫(xiě)作的主題：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。提示“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，草地上要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、丑，莊稼喻真、善、美。
　　此類(lèi)題目審題時(shí)要注意化抽象為具體：如要使一個(gè)人沒(méi)有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒(méi)有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛(ài)心充斥他的心靈，等等。關(guān)鍵是要把握生活的大網(wǎng)，以小見(jiàn)大。
　　錯(cuò)誤立意
　　常見(jiàn)的審題立意失誤有：①?gòu)母�本上解決問(wèn)題；②換個(gè)角度看問(wèn)題；③競(jìng)爭(zhēng)，適者生存；④做事必須講究方法；⑤環(huán)境對(duì)人的影響，等等。材料所交待的事件確實(shí)可作多種理解，如除草的關(guān)鍵和根本在哪里，用什么樣的方法除草更合適，但為了限制和引導(dǎo)同學(xué)們的思路，題目設(shè)計(jì)者明確給出了中心句：“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。”從而使同學(xué)們只能從哲學(xué)家的做法中發(fā)現(xiàn)對(duì)生活的指導(dǎo)。即用真、善、美取代假、惡、丑，作文題立意也就單一化了。所以，審題出錯(cuò)的主要原因是沒(méi)有抓住材料的中心句。另外，同學(xué)們?cè)谛形闹羞�易出現(xiàn)若即若離，議論隔靴搔癢，事實(shí)論據(jù)不典型，觀點(diǎn)基礎(chǔ)不堅(jiān)實(shí)，材料運(yùn)用過(guò)多，詳略失當(dāng)，觀點(diǎn)加論據(jù)，無(wú)因果分析，缺乏論證過(guò)程等問(wèn)題。
　　寫(xiě)作重心界定
　　材料中明確：“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。”強(qiáng)調(diào)“雜草”與“莊稼”兩者互相排斥的特點(diǎn)，即有莊稼則沒(méi)有雜草，有雜草則沒(méi)有莊稼。這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來(lái)替代他；反之，在心靈的剛地里，沒(méi)有莊稼，則會(huì)有雜草。
　　還原到生活中，就是用真善美來(lái)占領(lǐng)心靈的陣地，讓假惡丑無(wú)處容身。這就是文章的寫(xiě)作重點(diǎn)。文章應(yīng)交待清為什么用真善美取代假惡丑，以及怎樣用真善美取代假惡丑。如果片面強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、信念、理想、專(zhuān)注等，而不涉及雜念，不談?dòng)盟鼈儊?lái)取代心中的雜念，或?qū)�這些談得極少，就會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)作重心偏離的擦邊現(xiàn)象。