一只雌性大孔雀蝶在法布爾面前的的桌子上破繭而出，憑著觀察著的習(xí)慣，法布爾立即用金屬網(wǎng)罩把它罩了起來。沒有想到因此而得到了意想不到的收獲。到了晚上九點(diǎn)左右，竟然飛來了將近四十只朝圣者---雄性大孔雀蝶。美麗的雌性大孔雀蝶是靠什么來吸引雄性大孔雀蝶？為什么在漆黑無比的夜晚雄性大孔雀蝶會(huì)穿越雜亂的樹枝屏障？甚至是幾公里外的求愛者都不辭辛苦飛來和雌性大孔雀蝶相會(huì)。先是通過實(shí)驗(yàn)否定了光線和視覺、聲音。最后在試驗(yàn)氣味的時(shí)候，卻因雌性大孔雀蝶久等無果耗盡生命后，試驗(yàn)而告失敗。法布爾花了幾年的時(shí)間研究，確定了大孔雀是靠大肚子上散發(fā)的氣味來吸引雌性大孔雀蝶。

蝴蝶以其身美、形美、色美、情美被人們欣賞，但因生命短暫而寓意傷感。一次又一次的失敗并沒有讓法布爾放棄對大孔雀蝶的研究。在研究的過程中，法布爾從不會(huì)輕易說“是”或“不是”，經(jīng)過反復(fù)觀察和試驗(yàn)而得出最終結(jié)論。達(dá)爾文稱法布爾為“無與倫比的觀察家”，這一點(diǎn)也不過。法布爾沒有任何設(shè)備，對于昆蟲的觀察完全憑借自己的摯愛、毅力和探索精神。如不用心細(xì)致的去觀察，如不對生命充滿敬畏，如不堅(jiān)持長期探索奧秘，法布爾是無法獲得成功的。

法布爾在仔細(xì)觀察食糞蟲勞動(dòng)的過程,不無愛憐的稱這些食糞蟲為“清道夫”。圣甲蟲，一身墨黑，是食糞蟲中個(gè)頭最大又最有名氣的一種。在古埃及對它尊崇備止，把它視作長生不老的象征。這是為什么呢 ？圣甲蟲被古埃及人用于許多目的，例如記錄歷史性的事件或記下祈禱，放置于木乃伊內(nèi)免遭邪惡的侵害等。

不論是圣甲蟲，還是西班牙蜣螂或者是米諾多蒂菲（多好聽的名字呀）在為自己覓食時(shí)，都是勤勞的搬運(yùn)工，也不挑食，但在給自己的寶寶準(zhǔn)備食物的時(shí)候，確是非常細(xì)致和用心的。這時(shí)候，媽媽們從搬運(yùn)工的角色轉(zhuǎn)換成了面包師，在選材上也是非常細(xì)致的，馬牛騾的不是理想中的原材料，它們需要綿羊留下的。原材料準(zhǔn)備好之后，面包師們又轉(zhuǎn)換成雕塑家，她們要把“面包”雕塑成形狀完美、無可挑剔的梨形球。這是將來寶寶孵化發(fā)育的地方，媽媽們絲毫不敢懈怠。

在常人看來，這些食糞蟲是惡心之極，是避而遠(yuǎn)之。但在法布爾的探索研究里，讓世人真真切切看到了食糞蟲的世界，它們并不可怕，它們勤勞甘愿付出，特別是米諾多蒂菲父親們對自己的孩子傾注了全部的心血，拼死拼活地為自己的家人留下一份產(chǎn)業(yè)。而自己卻無怨無悔。感天動(dòng)地的事情，不止人類有，法布爾的昆蟲們是有過之而無不及。法布爾對圣甲蟲做了長達(dá)30年之久的研究歷程，不論風(fēng)和日麗；不論狂風(fēng)大作；不論寒暑；那怕是來自于社會(huì)輿論的無形壓力都沒有促使法布爾放棄對昆蟲的研究。更難能可貴的是，求真般的精神使他敢于根據(jù)自己的觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)果對權(quán)威理論提出懷疑和修正。

著名作家巴金說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí)，趣味，美感和思想的美文。”在這個(gè)世界，人類并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬�。人與自然需要和諧，人與動(dòng)物需要友誼。只有學(xué)會(huì)尊重大自然，敬畏自然界中的大小生命，人類才會(huì)有光明的坦途。

精彩摘錄：

它用它那如鉆頭般的餓細(xì)嘴，在自己那永不干涸的酒窖中鉆了開來。它不停地歌唱者，落在一棵小樹的細(xì)枝上，鉆透那堅(jiān)硬平滑、被太陽曬得汁液飽滿的樹皮。它從鉆孔中把吸管插了進(jìn)去之后，便一動(dòng)不動(dòng)地、聚精會(huì)神地、美滋滋得沉浸在汁液和歌聲的甜美之中。（P1）

在梧桐樹那濃密的枝杈中，突然會(huì)傳來一聲如哀鳴般的悶響，短促而凄厲。這是被綠蚱蜢突然襲擊所驚擾的蟬的絕望哀號(hào)；綠蚱蜢是夜間兇猛凌厲的獵手，它向蟬撲去，攔腰將蟬抱住，把它開膛破肚，掏心取肺。歡歌曼舞之后，竟是殺戮。（P25）