中學(xué)課外名著《昆蟲記》導(dǎo)讀:熱愛生命 探索求真(7)
一只雌性大孔雀蝶在法布爾面前的的桌子上破繭而出,憑著觀察著的習(xí)慣,法布爾立即用金屬網(wǎng)罩把它罩了起來。沒有想到因此而得到了意想不到的收獲。到了晚上九點(diǎn)左右,竟然飛來了將近四十只朝圣者---雄性大孔雀蝶。美麗的雌性大孔雀蝶是靠什么來吸引雄性大孔雀蝶?為什么在漆黑無比的夜晚雄性大孔雀蝶會(huì)穿越雜亂的樹枝屏障?甚至是幾公里外的求愛者都不辭辛苦飛來和雌性大孔雀蝶相會(huì)。先是通過實(shí)驗(yàn)否定了光線和視覺、聲音。最后在試驗(yàn)氣味的時(shí)候,卻因雌性大孔雀蝶久等無果耗盡生命后,試驗(yàn)而告失敗。法布爾花了幾年的時(shí)間研究,確定了大孔雀是靠大肚子上散發(fā)的氣味來吸引雌性大孔雀蝶。
蝴蝶以其身美、形美、色美、情美被人們欣賞,但因生命短暫而寓意傷感。一次又一次的失敗并沒有讓法布爾放棄對大孔雀蝶的研究。在研究的過程中,法布爾從不會(huì)輕易說“是”或“不是”,經(jīng)過反復(fù)觀察和試驗(yàn)而得出最終結(jié)論。達(dá)爾文稱法布爾為“無與倫比的觀察家”,這一點(diǎn)也不過。法布爾沒有任何設(shè)備,對于昆蟲的觀察完全憑借自己的摯愛、毅力和探索精神。如不用心細(xì)致的去觀察,如不對生命充滿敬畏,如不堅(jiān)持長期探索奧秘,法布爾是無法獲得成功的。
法布爾在仔細(xì)觀察食糞蟲勞動(dòng)的過程,不無愛憐的稱這些食糞蟲為“清道夫”。圣甲蟲,一身墨黑,是食糞蟲中個(gè)頭最大又最有名氣的一種。在古埃及對它尊崇備止,把它視作長生不老的象征。這是為什么呢 ?圣甲蟲被古埃及人用于許多目的,例如記錄歷史性的事件或記下祈禱,放置于木乃伊內(nèi)免遭邪惡的侵害等。
不論是圣甲蟲,還是西班牙蜣螂或者是米諾多蒂菲(多好聽的名字呀)在為自己覓食時(shí),都是勤勞的搬運(yùn)工,也不挑食,但在給自己的寶寶準(zhǔn)備食物的時(shí)候,確是非常細(xì)致和用心的。這時(shí)候,媽媽們從搬運(yùn)工的角色轉(zhuǎn)換成了面包師,在選材上也是非常細(xì)致的,馬牛騾的不是理想中的原材料,它們需要綿羊留下的。原材料準(zhǔn)備好之后,面包師們又轉(zhuǎn)換成雕塑家,她們要把“面包”雕塑成形狀完美、無可挑剔的梨形球。這是將來寶寶孵化發(fā)育的地方,媽媽們絲毫不敢懈怠。
在常人看來,這些食糞蟲是惡心之極,是避而遠(yuǎn)之。但在法布爾的探索研究里,讓世人真真切切看到了食糞蟲的世界,它們并不可怕,它們勤勞甘愿付出,特別是米諾多蒂菲父親們對自己的孩子傾注了全部的心血,拼死拼活地為自己的家人留下一份產(chǎn)業(yè)。而自己卻無怨無悔。感天動(dòng)地的事情,不止人類有,法布爾的昆蟲們是有過之而無不及。法布爾對圣甲蟲做了長達(dá)30年之久的研究歷程,不論風(fēng)和日麗;不論狂風(fēng)大作;不論寒暑;那怕是來自于社會(huì)輿論的無形壓力都沒有促使法布爾放棄對昆蟲的研究。更難能可貴的是,求真般的精神使他敢于根據(jù)自己的觀察和實(shí)驗(yàn)結(jié)果對權(quán)威理論提出懷疑和修正。
著名作家巴金說:“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐,以人性觀察蟲性,將昆蟲世界化作供人類獲得知識(shí),趣味,美感和思想的美文。”在這個(gè)世界,人類并不是一個(gè)孤立的存在,地球上的所有生命,都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中,昆蟲也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán),昆蟲的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬。人與自然需要和諧,人與動(dòng)物需要友誼。只有學(xué)會(huì)尊重大自然,敬畏自然界中的大小生命,人類才會(huì)有光明的坦途。
精彩摘錄:
它用它那如鉆頭般的餓細(xì)嘴,在自己那永不干涸的酒窖中鉆了開來。它不停地歌唱者,落在一棵小樹的細(xì)枝上,鉆透那堅(jiān)硬平滑、被太陽曬得汁液飽滿的樹皮。它從鉆孔中把吸管插了進(jìn)去之后,便一動(dòng)不動(dòng)地、聚精會(huì)神地、美滋滋得沉浸在汁液和歌聲的甜美之中。(P1)
在梧桐樹那濃密的枝杈中,突然會(huì)傳來一聲如哀鳴般的悶響,短促而凄厲。這是被綠蚱蜢突然襲擊所驚擾的蟬的絕望哀號(hào);綠蚱蜢是夜間兇猛凌厲的獵手,它向蟬撲去,攔腰將蟬抱住,把它開膛破肚,掏心取肺。歡歌曼舞之后,竟是殺戮。(P25)








