說(shuō)到這兒，你一定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：這里說(shuō)的是“講一個(gè)簡(jiǎn)單的”故事，而這又是一本很復(fù)雜的書，似乎有些以偏概全，而且，這真的是一本很簡(jiǎn)單的書——

如故事背景中交代的那樣，這是一個(gè)誕生于船上的故事。關(guān)于故事的具體產(chǎn)生過(guò)程，請(qǐng)閉上眼睛，試著想象這樣一幅畫面：在波光粼粼的泰晤士河上，一名30來(lái)歲的年輕人和三個(gè)小女孩正閑閑地觀賞著兩岸的風(fēng)景。后來(lái)，小女孩們看風(fēng)景看累了，就要求年輕人為她們講一個(gè)故事，這是他們幾個(gè)人在一起時(shí)的例行節(jié)目。于是，身處泰晤士河美麗的風(fēng)光中，心情閑適自在的年輕人，創(chuàng)意突突地飛，為小女孩們隨口編了一個(gè)兔子洞里發(fā)生的神奇故事。

你當(dāng)然已經(jīng)知道，這位年輕人就是本書的作者卡羅爾。他在船上講的故事，就是《愛麗絲漫游奇境》的“口頭草稿”，聽故事的孩子中就有一個(gè)“愛麗絲”。

卡羅爾確實(shí)是一個(gè)講故事的高手，他為了讓孩子們加入到故事中，刻意地讓“愛麗絲”成為故事的主角，還時(shí)不時(shí)對(duì)愛麗絲加以評(píng)價(jià)，比如，“聰明的愛麗絲沒有性急”“愛麗絲以為跟老鼠就得這么說(shuō)話”“愛麗絲雖懂些歷史，但年代大事記不清”，等等。但也可以說(shuō)卡羅爾“偷懶”，他懶得想主人公的名字，所以直接撿一個(gè)現(xiàn)成的來(lái)用，真夠簡(jiǎn)單的。此外，飲料就叫“喝吧”，蛋糕就叫“吃吧”，——這里真的讓人很想問卡羅爾：房子是不是叫“住吧”，衣服是不是叫“穿吧”？

愛麗絲邂逅的各個(gè)角色也充分貫徹了卡羅爾的簡(jiǎn)單命名原則，老鼠、毛毛蟲、鴿子、卷丹花、山羊……都不帶修飾的，直接用類稱代表個(gè)別。最多，就在“仆人”前面加個(gè)“蛙臉”，在“海龜”前加一個(gè)“假”，在“騎士”前加個(gè)“白”……要多省事有多省事。當(dāng)然這樣命名也和這個(gè)故事一開始是信口而編的有關(guān)。

簡(jiǎn)單有簡(jiǎn)單的好處，表意直白，還可以讓人用想象來(lái)補(bǔ)充延展故事形象。比如聽見“信使”這個(gè)詞，腦海中立刻就會(huì)有信使的生動(dòng)形象，但“海耶爾”“海塔”因?yàn)樘�抽象就無(wú)法調(diào)動(dòng)人思考，只能單純地吸收。

簡(jiǎn)單讓人很快樂�？�羅爾時(shí)常為幽默期刊撰稿，他有幽默天分；卡羅爾和成人世界格格不入，和孩子們?cè)谝黄饡r(shí)卻很快樂，因?yàn)樗麚碛泻⒆影愕募冋嫱�心，而童心是最容易感受到快樂、并將快樂傳遞給同樣有童心的人的。這兩點(diǎn)在這本書中展露無(wú)遺。

看到愛麗絲一本正經(jīng)地背“四乘以五等于十二”“倫敦是巴黎的首都”時(shí)，你笑沒笑？看到老鼠講故事講著講著突然嚴(yán)厲地對(duì)愛麗絲說(shuō)“你不用心聽”“在想什么”時(shí)，你想到了生活中的誰(shuí)？笑沒笑？看到愛麗絲說(shuō)上音樂課打拍子，帽商卻說(shuō)時(shí)間經(jīng)不起打時(shí)，你笑沒笑？看到半斤八兩就是以M開頭的各種東西時(shí)你笑沒笑？看到槌球是活刺猬、木槌是活火烈鳥的槌球比賽時(shí)，你笑沒笑？看到“麥芽糖之類使小孩子甜蜜可愛，大人要是明白這些，就不會(huì)那么小氣，不肯多給我們吃糖了”你笑沒笑？看到瓶子“每只拖了兩個(gè)盤子做翅膀，叉子做腿，朝四面八方落荒而逃”你笑沒笑？……笑點(diǎn)無(wú)處不在，只要你愿意細(xì)細(xì)品味，根據(jù)故事的描述在腦海中構(gòu)筑相應(yīng)的形象、動(dòng)作、表情，等等，真的就由不得你不笑。

所以，這又是一本很逗樂的書，這一點(diǎn)其實(shí)是寫這篇文章的作者最喜歡這本書的地方。本來(lái)他打算管它復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，就用逗樂來(lái)描述這本書好了�？墒牵�世界各地的學(xué)問家們不干了，他們排著隊(duì)來(lái)到作者的夢(mèng)中，就像剛剛那一長(zhǎng)串角色來(lái)到愛麗絲夢(mèng)中一樣，找作者算賬。他們說(shuō)，你真的以為這就是一本哄小孩子的書嗎？你知不知道這里面包含了各種各樣深刻的含義？比如愛麗絲說(shuō)“去哪兒沒關(guān)系”，柴郡貓就說(shuō)“那走哪條路也沒關(guān)系”，這里面就蘊(yùn)含了目標(biāo)決定所走的路的人生道理；比如兌德爾迪說(shuō)愛麗絲是紅王夢(mèng)中的一件東西，而我們知道整個(gè)故事實(shí)際上都是愛麗絲的夢(mèng)，那么，究竟誰(shuí)在誰(shuí)的夢(mèng)中？夢(mèng)里夢(mèng)外哪個(gè)才是真實(shí)的自我？這個(gè)讓人困惑的問題是不是又有了一絲哲學(xué)意味？全書結(jié)尾卡羅爾說(shuō)“生命，難道不也是一場(chǎng)夢(mèng)”，難道這不是佛學(xué)探討的問題嗎？