稍加分析，我們就可從這幾段文字中獲得以下啟示：
　　一、調(diào)動(dòng)感覺器官和思維器官認(rèn)真觀察，材料就入目、入耳、入心。“碧綠的豆麥田地”、水氣里“朦朧”的月色、“淡黑的起伏的連山”等等景物用眼觀察所得；“說笑”、“嚷”、“潺潺的船頭激水的聲音”、“歌吹”、“宛轉(zhuǎn)”、“悠揚(yáng)”的笛聲等等是用耳觀察，通過聽覺而采集的；“豆麥”和“水草”散發(fā)出的清香這個(gè)材料靠嗅覺所獲；“清香”“夾雜在水氣中撲面的吹來(lái)”、“彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里”的材料又借助于觸覺。而“忽而輕松”、“身體也似乎舒展到說不出的大”、“心也沉靜”、“自失起來(lái)”、“彌散”在“夜氣”里等等的內(nèi)心感受又與對(duì)景物觀察所得膠合在一起，使人目、入耳的材料更有份量。通過感覺器官去獲取材料無(wú)不需要用心思考，把心撲上去。觀察包含著思維，滲透著思維，思維能力決定觀察的深淺與正誤。
　　二、觀察忌籠統(tǒng)，忌大而化之，要拆開來(lái)看，拆穿來(lái)看。“拆開來(lái)看，拆穿來(lái)看”是朱自清先生在《山野掇拾》中的經(jīng)驗(yàn)之談。對(duì)描寫的對(duì)象不能只看整體，要善于一部分一部分拆開來(lái)“看”，還要由此及彼，由表及里地“看”。如月下開船情景，正因?yàn)椴痖_來(lái)看，所以材料十分具體。先寫“跳下船”，再分開說“拔前篙”、“拔后篙”，又把“坐在艙中”和“聚在船尾”分別述說。這是一層意思，寫開船前的準(zhǔn)備。第二層意思是開船。“點(diǎn)”、“磕”、“退”、“上前”、“出了橋”。如果不拆開來(lái)看，不把一個(gè)一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)一個(gè)細(xì)節(jié)收入眼底，就不可能有如此具體、生動(dòng)的材料。因此，分析的方法是觀察中的重要方法。
　　老舍先生說：“觀察事物，必須從頭到尾，尋根追底，把他看全，找到他的‘底’，不知全貌，不會(huì)概括。”觀察如只注意一鱗半爪，那就只會(huì)在記憶中留下破碎不全的事實(shí)，難以形成質(zhì)地優(yōu)良的寫作材料。觀察事物，不管是觀察環(huán)境還是觀察人物，都要既注意整體，又注意局部，還要注意細(xì)部；都要捕捉特征，按一定的順序；都要既觀其靜態(tài)，又了解其變化。多角度、多側(cè)面地對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析，就能采集到豐富的寫作材料，把握全貌。
冰心《觀舞記》中寫印度舞蹈家卡拉瑪•拉克希曼舞蹈的場(chǎng)景可作生動(dòng)的說明。
    “她用她的長(zhǎng)眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細(xì)碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風(fēng)般疾轉(zhuǎn)，舞蹈出詩(shī)句里的離合悲歡。
    “我們雖然不曉得故事的內(nèi)容，但是我們的情感，卻能隨著她的動(dòng)作，起了共鳴!我們看她忽而雙眉顰蹙，表現(xiàn)出無(wú)限的哀愁，忽而笑頰粲然，表現(xiàn)出無(wú)邊的喜樂；忽而側(cè)身垂睫，表現(xiàn)出低回宛轉(zhuǎn)的嬌羞；忽而張目嗔視，表現(xiàn)出叱咤風(fēng)云的盛怒；忽而輕柔地點(diǎn)額撫臂，畫眼描眉，表演著細(xì)膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響!像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活熟練的四肢五官，來(lái)講說著印度古代的優(yōu)美的詩(shī)歌故事!”