買(mǎi)好一面鏡   勝過(guò)百黃金
諸葛亮有言：“夫群子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”諸葛亮用這面明亮的鏡子，照亮了他的人生。
鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄海”，是自強(qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛(ài)的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國(guó)求情，是*臣，是越國(guó)的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國(guó)賊。然人各有“志”，我們無(wú)法改變他人對(duì)鏡子品格的選擇。
鏡乃一種語(yǔ)言，買(mǎi)一面好鏡則買(mǎi)來(lái)了“忠言”，也許它“逆耳”，卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告，又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買(mǎi)來(lái)”了“逆耳之言”這面鏡子，則買(mǎi)來(lái)了天下，勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西。然而，不會(huì)買(mǎi)者亦有之，商紂王不愿買(mǎi)來(lái)廣開(kāi)言路，善納忠言的國(guó)策，以致落得個(gè)身敗名裂，葬身于火海的下場(chǎng)；項(xiàng)羽不愿要從諫如流，接納忠言的忠臣，以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老，自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買(mǎi)鏡”的人終究不能成功。
  鏡乃一種信念，有所成就的人沒(méi)有誰(shuí)不懂得把持—面有堅(jiān)定崇高信念的“鏡子”，就算“舉世渾濁”，我仍要“獨(dú)清”，因?yàn)樾闹杏幸幻骁R子，有一種信念。就像徐霞客歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于完成了千古奇書(shū)《徐霞客游記》；就像司馬遷飽受屈辱，卻完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，就像梵高孤獨(dú)一生卻為后人留下了價(jià)值連城的作品；就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出了優(yōu)美的驚世曲調(diào)。