有人會說，琵琶女留戀過去的生活是其“不覺悟”的體現(xiàn)。其實，她的回憶中更多的是辛酸而不是“歡樂”。“老大”時的她演奏技藝應(yīng)該遠遠高于“曲罷曾教善才服”時，甚至可以說已到了爐火純青的境界，但為什么“門前冷落鞍馬稀”呢？造成這種命運落差的背后因素是什么呢？她經(jīng)歷了人生的起落，且正吞咽著婚姻的苦寂，她的自訴也只不過是在知音面前的傾吐以獲得片刻慰藉的舉動而已。過去的生活不“歡樂”，也不值得留戀；但人往往很奇怪，對過去的“回憶”（有時是“虛擬”的過去，或是濾凈了苦澀的過去）就成了排遣對現(xiàn)實不滿情緒的通道。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”曾引起無數(shù)失意之人的共鳴。這句話的可貴之處在于其體現(xiàn)了作為“政府官員”的詩人對處于社會底層的琵琶女的一種人生經(jīng)歷的認同，其背后則是人格上的平等與尊重。同病相憐，同聲相應(yīng)，相似的遭遇，很容易引發(fā)相似的情感。琵琶女自訴身世、講到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”的時候，就激起了他強烈的情感共鳴，情不自禁地發(fā)出這流傳千古的感慨，并道出自己的遭遇與苦痛。此時此刻，倡女與詩人便成為了知己。琵琶女的“感我此言良久立”應(yīng)是對詩人自述的反應(yīng)，其中包含著非常復(fù)雜的感情，有對詩人的遭遇的同情，也有對知遇之恩的感激。“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”“凄凄不似向前聲”，就是琵琶女滿腔激情的自然流露。詩人在一個素不相識的琵琶女面前淚灑青衫，是因為傷物，傷曲，傷人，傷己，傷別，這諸多感傷交融一體，積累沉淀，能不使他悲愴滿懷，泗涕滂沱么？
從音樂認同到人生經(jīng)歷的認同，從知音到知己，才有了這三彈琵琶的三重境界，讀懂了這一點，也就真正讀懂了《琵琶行》。
人生的三重境界——《逍遙游》主旨新解(網(wǎng)友來稿)
人應(yīng)有怎樣的追求，人生至高的理想境界是什么？莊子的《逍遙游》給我們闡釋了人生的三重境界。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徒于南冥，——南冥者，天池也。” 文章開頭作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：在那無風洪波百丈，溟溟無端崖的海中，有一條“不知其幾千里”長的巨鯤，它竟又變化為一只大鵬，當它騰空而飛之時，斷絕云氣，背負青天，垂陰布影，若天邊彌漫之云。這只鳥并不甘心在荒涼的北冥蟄居，它向往“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的自由翱翔，它向往南冥的生活，于是，它振翅奮飛，擊水三千，然后盤旋而上，高飛九萬，飛至半年，到達天池，才滿志而息。這則寓言，描繪了不畏艱難險阻、執(zhí)著于自己的追求、展翅翱翔的大鵬形象，而與之形成對比的是安于現(xiàn)狀、不知進取、沒有追求的蜩與學(xué)鳩。“蜩與學(xué)鳩笑之曰‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以九萬里而南為？’”對于學(xué)鳩的嘲諷，莊子斥責曰：“之二蟲又何知！”，并提出了“小知不及大知，小年不及大年”的觀點，并以形象的例子加以論述曰：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”。并由此得出結(jié)論：此小大之辯也。由此可見莊子對鯤鵬生活態(tài)度的肯定和對蜩與學(xué)鳩生活態(tài)度的否定，可見莊子積極的人生態(tài)度。這則寓言告訴我們：人生追求的目標是不同的，有的人安于現(xiàn)狀，不愿為理想付出艱苦的努力；有的人卻把自己的生命劃出了一道美麗的彩虹。“男兒不展風云志，空負天生八尺軀。”（司馬光）“生命如流水，只有在他的激流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。”（張聞天）燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。人生不能沒有追求，沒有追求的人生是可悲的。棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔，超越自我，追求卓越——這就是人生的第一重境界。