閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章(60分)。

　　德國作家圖霍爾斯基在《房客與房東》一文中說了這樣一樣事：房客說：“如果水管壞了，他應(yīng)該讓人來修!有合同嘛……他是房東，有這個義務(wù)。”房東說：“這些女士先生們大概每天要洗六次澡，所有的衣服都在浴缸里面洗，因此水管壞了也不足為奇。我壓根就不想讓人去修。”在現(xiàn)實(shí)生活中，有時候我們既是“房客”的角色，又是“房東”的角色。作為“房東”，我們可能會擺出一副受委屈的樣子;作為“房客”，我們可能又會心安理得地要求這要求那。要求選好角度，確定立意，明確文體，自似標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　換位思考

　　“己所不欲，勿施于人”，孔圣人在幾千年前認(rèn)為，自己不想做的事，不應(yīng)強(qiáng)加給別人做。因?yàn)楫?dāng)自己站在他人角度上時，也不會想做這件事。用儒家的觀點(diǎn)來衡量《房客與房東》一書中寫了“房客與房東互相批評指責(zé)，都不為對方著想”的故事，照樣適用。在現(xiàn)實(shí)社會中，我們應(yīng)當(dāng)常常想“做別人”，把別人當(dāng)自己，換位思考，會讓我們摒棄那種忽略他人的感受，只按自己主觀想法辦事的行為，世界豈不是皆大歡喜嗎?

　　做別人，構(gòu)建堅實(shí)的友誼。宋代兩位文豪蘇軾和王安石雖然政見不同，但是不影響兩人的交往，他們就是很要好的朋友。兩人經(jīng)常月下對飲，清流賦詩，在一起舉筆渾灑。但蘇軾本性放蕩不羈，心直口快。一次，蘇軾去宰相王安石家中拜訪，趕上王安石不在屋內(nèi)。蘇軾碰巧看王安石新詩中一句“明月當(dāng)空叫，黃犬落花心”，不免冷笑道：“明月怎能叫呢?黃犬豈能落在花心?”于是將詩改了，并未顧及他人感受。后來，王安石彈劾并貶了蘇軾。流放途中，蘇軾發(fā)現(xiàn)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，人們將一種昆蟲稱為黃犬，將一種鳥兒稱作明月，不覺大悟，后悔誤解了王安石。試想，若蘇軾等王安石回來問個明白，顧及到王安石的感受，既維護(hù)了兩人友誼，又免受貶謫之災(zāi)。所以，學(xué)會“做他人”，換位思考，就顯得十分的重要。

　　做別人，維護(hù)集體間團(tuán)結(jié)。有一種叫GAMEBOX的游戲。兩隊小學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識，破解問題，逐步闖關(guān)，分出勝利。但在比賽中，選手們很容易在闖關(guān)方法上出現(xiàn)分歧。而大多時候小選手們是互相指責(zé)，并不顧及隊友感受，共謀大計，結(jié)果導(dǎo)致內(nèi)部不團(tuán)結(jié)，因而闖關(guān)速度下降，甚至失敗。如果小選手們顧及到隊友的智謀，集思廣義，兼收并蓄，“做他人”，取各家之長，將指責(zé)變?yōu)橛懻�，那勝利的可能性就增加許多了。如此觀之，“做他人”在合作中培養(yǎng)團(tuán)隊精神，是取得勝利必不可少的要素。

　　做別人，能保持家國安定。西晉睿帝在田原荒蕪，糧食大旱，饑民苦不堪言之時，竟向眾大臣詢問：“他們沒有飯吃，為什么不吃肉粥呢?”這樣事不關(guān)己的口氣，完全不顧及移民[微博]百姓的存活，終導(dǎo)致西晉王朝的覆滅。一個不顧及百姓死活的王朝，還能維持多久?如果睿帝可以“做百姓”，站在百姓角度思考問題，急百姓饑苦之所急，制定有效的賑災(zāi)方案，戰(zhàn)勝困難，也許司馬家族的歷史就會改寫。否則，國將不國，桀紂和始皇不亦如此嗎?

　　把別人當(dāng)成自己，做別人。并不意味著完全順著別人的感覺走而服從他人，而是在充分發(fā)揮自己能力與個性時，綜合考慮他人的情況，兼顧彼此的核心利益，就既不能失去自我，又照顧到他人。“做別人”，確保友誼地久天長;“做別人”，確保團(tuán)隊齊心強(qiáng)大;“做別人”，能保國家太平安康。讓心與心的橋梁，鑄就得如鋼筋水泥般結(jié)實(shí)。