作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881～1936），原名周樹人，浙江紹興人，是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他出生于一個(gè)破落的封建家庭，從小勤奮好學(xué)，7歲開始讀書，12歲就讀于私塾“三味書屋”，后因家庭的一次變故，飽嘗了世人的冷漠和蔑視。1902年東渡日本學(xué)醫(yī)，當(dāng)他目睹國人的愚昧和麻木不仁時(shí)，毅然決定棄醫(yī)從文，用文筆來喚醒國人的靈魂�；貒�后，先后在北京、杭州的幾所大學(xué)任教。1918年，第一次用筆名“魯迅”發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文化運(yùn)動(dòng)的基石，從此開始了輝煌的創(chuàng)作生涯。五四運(yùn)動(dòng)前后，魯迅參加《新青年》雜志的工作，站到了反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)的最前沿，并先后創(chuàng)作了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》等著作。他后來所創(chuàng)作的雜文更加深刻、犀利，并著有《二心集》、《南腔北調(diào)集》等，成為中國新文化運(yùn)動(dòng)的開拓者和奠基人。

寫作背景

魯迅在寫這些作品的時(shí)候，社會(huì)正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重壓迫。當(dāng)時(shí)的北洋軍閥政府教育部部務(wù)會(huì)議決定，要求小學(xué)生要讀經(jīng)，上海出版的《男女百孝圖全傳》被定為“家庭教育的好模范”的必讀本。在這樣的背景下，魯迅將自己的往事與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了無情的批判。他以自己的親身經(jīng)歷，通過《從百草園到三味書屋》等文章，批判了封建的教育制度對(duì)兒童天性的抹殺行為，批判了封建禮教。

1926年3月，北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，魯迅先生因?yàn)橹С謱W(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)而受到反動(dòng)派們各種流言的攻擊、毀謗和反動(dòng)政府的通緝。為此他不得不轉(zhuǎn)到廈門大學(xué)任教，但是在這里還是受到了反動(dòng)勢(shì)力的排擠。然而，在《朝花夕拾》的每篇文章中，他都不忘與反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，對(duì)他們的反動(dòng)言論作了有力的回?fù)簟?/p>

地位與影響

《朝花夕拾》是魯迅最重要的散文集之一。它開創(chuàng)了現(xiàn)代白話文的回憶性散文創(chuàng)作的先河，成為以后人們模仿的典范，也成為最經(jīng)典的讀物之一。魯迅對(duì)封建社會(huì)制度和封建禮教的批判，對(duì)當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治的嘲諷和對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的回?fù)�，使許多革命青年在叢書中得到了戰(zhàn)斗的熱情和反抗舊勢(shì)力的決心和勇氣，從此開始走上真正的進(jìn)步的道路。

魯迅對(duì)于白話文的呼喚和對(duì)兒童教育的關(guān)心，直接對(duì)當(dāng)時(shí)的文化進(jìn)步起了重要的推動(dòng)作用。魯迅和他的作品已經(jīng)成為時(shí)代永遠(yuǎn)的經(jīng)典，他的書已成為我們整個(gè)民族精神食糧的一部分。

故事概要

《朝花夕拾》中的文章，記述了魯迅從童年生活到青年時(shí)求學(xué)的不同階段的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了作者對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。這10篇文章基本上是以時(shí)間為順序的，從《狗·貓·鼠》到《父親的病》這7篇，以及《瑣記》的第一部分，記述的是魯迅在故鄉(xiāng)紹興的生活。魯迅的童年生活，我們可以從《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》和《從百草園到三味書屋》兩篇文章中有清晰的了解。

在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文中，作者對(duì)保姆阿長(zhǎng)媽媽的回憶是感人至深的。阿長(zhǎng)是一個(gè)普通的鄉(xiāng)下婦女，她讓“我”在正月初一的清早給她祝福、吃福橘等，表達(dá)的是一個(gè)生活在社會(huì)底層的婦女對(duì)美好生活的最質(zhì)樸的愿望。但是童年的“我”十分痛恨她對(duì)自己的嚴(yán)格，但這怎么都掩飾不了她對(duì)“我”的愛。她給“我”講故事，讓“我”知道她“偉大的神力”，她不識(shí)字還把“山海經(jīng)”說成是“三哼經(jīng)”，卻為作者買來了他一直渴望得到的繪圖的《山海經(jīng)》。文章不僅展現(xiàn)了“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念，而且也從側(cè)面揭示了長(zhǎng)媽媽的堅(jiān)忍。

而《瑣記》、《藤野先生》和《范愛農(nóng)》等篇，展示的是更為廣闊的社會(huì)生活的畫面。《瑣記》記述了魯迅在南京、日本以及回國后的部分經(jīng)歷，記錄了青年的魯迅為了尋求救國的真理而闊步前進(jìn)的足跡。作者對(duì)于在南京學(xué)堂的回憶，讓我們看到了封建頑固勢(shì)力的反動(dòng)嘴臉，改良派軟弱無力、不可能成功的實(shí)質(zhì)。魯迅先生棄醫(yī)從文的原因和過程，在《藤野先生》中做了清楚的交代。魯迅鄙視東京留學(xué)生中那些醉生夢(mèng)死、守舊頑固的清朝派遣的奴才們，獨(dú)自去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)了。學(xué)醫(yī)期間，在“幻燈片事件”中，魯迅受到了強(qiáng)烈的刺激，痛感醫(yī)學(xué)不可能救治當(dāng)時(shí)的中國，從此棄醫(yī)從文，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，積極參加民主主義革命。作品在夾敘夾議中，也對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。