【訓練示例】下面兩段話，哪一段更適用于“說話”的話題？為什么？

① 茅屋為秋風所破，杜甫尚憂其民，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下廣寒士”的呼聲；自身被元人所縛，文天祥仍憂其國，高誦“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩篇；京官被君王貶謫，范仲淹卻憂其君，寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的警句。他們憂國憂民之情令古往今來多少英雄豪杰為之折腰。

②杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下廣寒士”的心聲共天地并存，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句與日月爭輝，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的警句和山川同在。這些人話語的震撼力首先出自他們憂國憂民的赤誠之心，源自他們貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的偉大人格。

因此人格有多高 ，說話就有多好。要想說好話，就得修養(yǎng)品格。

答案提示：

第一段的敘述，引用名言和劃線的議論句，都強調(diào)和贊揚人物的憂國憂民的偉大情操。

第二段敘述、引用名言和評論相結(jié)合，都突出了說好話的巨大作用以及說話的好壞與品格的高低有關(guān)。

因此，第二段話更適合于“說話”的話題。

3.運用事實論據(jù)要注意 “古為今用，洋為中用”，使論證富有時代感和現(xiàn)實意義。

在運用古代或外國的事例作為論據(jù)時，要注意分析論據(jù)材料對我們中國現(xiàn)實生活的借鑒作用。或者在敘述古代和外國的事例后，要例舉和分析現(xiàn)實中的某些情況，進行對比，指出問題所在。

【訓練示例】

閱讀下面文段，回答文段后面的問題：

古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬�“三人行，必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

韓愈《師說》