有人說(shuō)：一個(gè)人對(duì)別人的批評(píng)不但不生氣，反而很高興，那就證明這個(gè)人很有修養(yǎng)；一個(gè)人聽(tīng)到別人批評(píng)就不高興，那就證明這個(gè)人還有很長(zhǎng)的一段修行路要走。那么，接受別人的批評(píng)真的是有修養(yǎng)的證明嗎？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br /> 要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【文題解析】：
本題為引語(yǔ)式材料作文題。
樂(lè)于聽(tīng)取意見(jiàn)，善于接受批評(píng)，不對(duì)批評(píng)者產(chǎn)生抵觸、怨恨，反而感到高興、心懷感激，無(wú)疑是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。相反，如果聽(tīng)到批評(píng)則感到不愉快，雖然是人之常情，但也的確說(shuō)明自己的心胸還不夠廣博，還只能容納與自己同一立場(chǎng)的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，無(wú)法忍受他人對(duì)自己的指摘和挑剔，確實(shí)還需要更多的磨練�？忌鷳�(yīng)圍繞題目中提出的“接受別人的批評(píng)真的是有修養(yǎng)的證明嗎”這一問(wèn)題進(jìn)行辯證思考，無(wú)論是否贊成這一說(shuō)法，都是成立的。
假如贊同這個(gè)說(shuō)法，可以論說(shuō)批評(píng)的意義所在，從批評(píng)帶給人的積極作用入手，論證接受批評(píng)即是有格局、有雅量、有心胸、有修養(yǎng)的表現(xiàn)。批評(píng)是最好的信息反饋，是讓自己認(rèn)識(shí)到自身短處的機(jī)會(huì)。才識(shí)學(xué)問(wèn)愈高的人，往往在態(tài)度上反而愈謙卑，督促自己能精益求精，更上一層樓，擺脫局限，走向成熟。因此，接受別人的批評(píng)確是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
假如反對(duì)這個(gè)說(shuō)法，可以從批評(píng)的內(nèi)涵入手來(lái)進(jìn)行論述。所謂批評(píng)，即是他人從自己的利益角度出發(fā)來(lái)觀察我們的某種屬性，當(dāng)我們的這種屬性不符合其利益時(shí)，他人就會(huì)對(duì)我們做出負(fù)面的評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)，批評(píng)也是有其立場(chǎng)的，并非完全公正、絕對(duì)公平的。再者，批評(píng)也有價(jià)值高低之分，不是所有的批評(píng)都值得接受，也不是對(duì)待任何批評(píng)都必須姿態(tài)謙卑，是否采納批評(píng)，最終還是要取決于批評(píng)者的立場(chǎng)和批評(píng)內(nèi)容是否合理、是否切合實(shí)際。不加辨別地一味地接受批評(píng)，反而是愚昧軟弱的表現(xiàn)。因此，接受批評(píng)也并不能證明一個(gè)人有修養(yǎng)。
無(wú)論贊同與否，都要觀點(diǎn)明確、論據(jù)清晰地進(jìn)行論述，不能模棱兩可，立意不清。
參考立意：
1.忠言逆耳，批評(píng)使人進(jìn)步。
2.在批評(píng)中自省，在指摘中前進(jìn)。
3.海納百川，有容乃大。
4.思而后納，慎對(duì)批評(píng)。

【佳作賞析】：逆耳未必是忠言
俗語(yǔ)有云：“良藥苦口，忠言逆耳。”固然，真能治病的藥物大多口感奇糟，能指出他人錯(cuò)誤、觸碰他人逆鱗的話大多不算動(dòng)聽(tīng)，但是，假如只把“逆耳”來(lái)當(dāng)作衡量“忠言”的標(biāo)尺，把全盤(pán)接受“逆耳”的批評(píng)當(dāng)作是有修養(yǎng)、有心胸的表現(xiàn)，則不免太過(guò)苛刻，有失偏頗。
我們欣賞接受批評(píng)、虛心求教的謙遜態(tài)度，贊美虛懷若谷、從善如流的包容胸懷，但我們不能將所有的批評(píng)都視作金玉良言，不加選擇、不加挑摘地如數(shù)接納。假如對(duì)聽(tīng)到的批評(píng)毫不辨別、毫不篩選，將之一味當(dāng)作人生路上的箴言警句，那我們的人生則會(huì)陷入混亂，非但無(wú)法更好地提高自己，還將被困在各式各樣的意見(jiàn)里，彷徨迷茫，無(wú)所適從。
面對(duì)他人的批評(píng)，首先要明確對(duì)方的目的。所謂批評(píng)，即是他人從自己的利益角度出發(fā)來(lái)觀察我們的某種屬性，當(dāng)我們的這種屬性不符合其利益時(shí)，他人就會(huì)對(duì)我們做出負(fù)面的評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)，批評(píng)也是有其立場(chǎng)的，并非完全公正、絕對(duì)公平的。批評(píng)者的動(dòng)機(jī)究竟是善意地向我們提出意見(jiàn)、指出錯(cuò)誤，以期我們能及時(shí)改正，還是為著其他的原因，對(duì)我們作出了不合常理的苛求？批評(píng)者究竟是站在我們的角度，從我們的切身利益出發(fā)，坦率而真實(shí)地發(fā)表自己的看法，還是別有用心，表面的批評(píng)只是為了達(dá)成自己的目的？先秦時(shí)期，諸子林立，老子批評(píng)孔子“子所言者，其人與骨皆已朽矣”，莊子批評(píng)儒家之“仁”是“毀道德以為仁義，圣人之過(guò)也”，孟子罵楊朱和墨子“無(wú)君無(wú)父”，皆是站在己方學(xué)派的立場(chǎng)上批評(píng)對(duì)方，假如被批評(píng)的一方全盤(pán)欣然接受，積極改變，恐怕無(wú)法形成百家爭(zhēng)鳴的文化繁盛，中華民族燦爛輝煌的思想文化必不能發(fā)展出最高的成果。
眾聲喧嘩，批評(píng)者也未必盡是賢人達(dá)士，往往因眼界、學(xué)識(shí)、職業(yè)、生活經(jīng)歷、性格人品的不同，而導(dǎo)致批評(píng)的聲音亦有高低，難避良莠。父子騎驢的寓言中，不同的路人有不同的意見(jiàn)，父子二人無(wú)論如何調(diào)整行為，也無(wú)法達(dá)到無(wú)人指責(zé)的效果。有些批評(píng)，切中要害，一針見(jiàn)血，令人醍醐灌頂，頓開(kāi)茅塞，是所謂真“忠言”；但有些批評(píng)，見(jiàn)識(shí)偏狹，觀點(diǎn)偏激，批評(píng)者本身無(wú)甚學(xué)識(shí)，未知全貌，妄作評(píng)價(jià)，何其類似于網(wǎng)絡(luò)上一知半解、頭腦發(fā)熱、斷章取義的“鍵盤(pán)俠”？這樣的批評(píng)，固然無(wú)比逆耳，但聽(tīng)來(lái)何用？對(duì)待此類批評(píng)，難道也要虛心接受，方能顯出自己的修養(yǎng)？
忠言也許大多逆耳，但逆耳的未必一定是忠言。在這紛囂的世界里，我們既要兼聽(tīng)以明，善于接納，又要精于甄別，讓那些真正有價(jià)值的批評(píng)變成鞭策我們成長(zhǎng)的力量，付那些有失公允的批評(píng)于一笑，如清風(fēng)過(guò)耳，如明月流光，不必接受，亦不必計(jì)較。