例文評(píng)析
一屋不掃可以掃天下
“一屋不掃，何以掃天下?”這句話出自一千年前的東漢，一千年后，我們?cè)俅握归_思索，我們完全可以在與時(shí)俱進(jìn)思想的指導(dǎo)下賦予這個(gè)古老的命題于新的內(nèi)涵，而這個(gè)新的時(shí)代內(nèi)涵就是：一屋不掃可以掃天下。
正本必先清源。馬列主義認(rèn)為，世間萬物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人的精力是有限的，把精力過多的放在瑣事上必定會(huì)對(duì)謀劃大局產(chǎn)生影響，這實(shí)在是因小失大，得不償失啊。
“一屋”，指的是瑣事，是對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的次要矛盾，“掃一屋”即是解決次要矛盾，而“天下”指的是大事業(yè)，“掃天下”即是在事業(yè)上獲得公眾認(rèn)同的成功。“一屋”與“掃天下”之間存在著聯(lián)系，但這種聯(lián)系并不是必然的聯(lián)系。在解決主要矛盾以達(dá)到掃天下這個(gè)最終目標(biāo)的過程之中，如果能把次要矛盾一并解決，那當(dāng)然最好。但是是不是說不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出只有解決次要矛盾才能掃天下呢？這顯然是荒謬的。
畢竟人的精力是有限的，特別是在現(xiàn)代社會(huì)這樣一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代中，人要處理的事物與古代社會(huì)相比何止增加百倍，如果我們把主要精力放在解決次要矛盾，如果我們拘泥于一城一池的得失，最終只會(huì)走向“撿了芝麻，丟了瓜”的老路，君不見終日頭發(fā)亂糟糟的愛因斯坦提出相對(duì)論，后院起火的林肯成為美國(guó)最有作為的總統(tǒng)之一，不會(huì)打槍的毛主席照樣解放全中國(guó)！
現(xiàn)代社會(huì)的分工已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。很多的瑣事都可以交給專門的從業(yè)者去做。這也是符合現(xiàn)代社會(huì)分工合作的精神嘛。在現(xiàn)代社會(huì)，我們已經(jīng)沒有事必躬親的必要了。我們總不能要求現(xiàn)代人自己養(yǎng)蠶織布吧？我們看到無數(shù)能打掃天下的人身上的衣服都是別人做的呀！他們不一樣掃天下嗎？
最后，作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該有掃天下的眼界與理想。如果我們過分拘泥于“掃一屋”而錯(cuò)過“掃天下的機(jī)會(huì)，那將是我們的遺憾，祖國(guó)的遺憾，更是中華民族的遺憾；如果我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”的大事，那么，我們的成功便是人民的幸福，祖國(guó)的幸福，更是中華民族的幸福。
（源自辯論賽陳詞，有改動(dòng)）
簡(jiǎn)析：
本文的反駁是非常有力的。“一屋不掃，何以掃天下”是千百年來人們習(xí)慣性的思維方式和處事方式，本身存在一定的合理性，要駁倒它是很不容易的。作者抓住哲學(xué)上關(guān)于主要矛盾與次要矛盾的觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，層層深入，反駁有理有據(jù)，說服力強(qiáng)。

“干一行，愛一行”過時(shí)了嗎
“干一行，愛一行”在當(dāng)今社會(huì)并沒有過時(shí)，仍然應(yīng)當(dāng)大力提倡。
“干一行，愛一行”是愛崗敬業(yè)精神的最好體現(xiàn)。是當(dāng)今社會(huì)用人單位挑選人才的一項(xiàng)至關(guān)重要的的標(biāo)準(zhǔn)。在你所不熟知的領(lǐng)域完全有可能蘊(yùn)藏著個(gè)人更大的潛力等待你的發(fā)掘。發(fā)光的不都是金子，但只要是金子，一定會(huì)處處發(fā)光的��！難道不是么？
從職業(yè)道德來分析，“干一行，愛一行”是社會(huì)主義職業(yè)道德中一個(gè)最基本、最普遍、最重要的要求，是職業(yè)道德的基本精神。在每一個(gè)具體崗位上，不論平凡與否，高低與否，貴賤與否，都應(yīng)忠于職守，不計(jì)得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，一絲不茍，具有高度負(fù)責(zé)的職業(yè)精神和道德。我們每個(gè)人都有責(zé)任，有義務(wù)，責(zé)無旁貸得去做好每項(xiàng)工作，這-是一種良好的人生態(tài)度。由此，我們清晰可見，“干一行，愛一行”不正是我們當(dāng)今時(shí)代需要大力倡導(dǎo)和積極弘揚(yáng)的高貴品質(zhì)么？
“干一行，愛一行”，有一分熱就發(fā)一分光。洗車工、包裝工、清潔工……這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸。“干一行，愛一行”，是無私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)；而與此相比，“愛一行，干一行”，這種以自我為中心的態(tài)度則顯然未必是可取的，也未必符合當(dāng)今社會(huì)的需要。
事實(shí)勝于雄辯，當(dāng)今社會(huì)我國(guó)乃至全球就業(yè)崗位的競(jìng)爭(zhēng)激烈化導(dǎo)致了相當(dāng)一部分人所從事的職業(yè)或許并不是本人所熟知或擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。這就需要我們就業(yè)觀念上的轉(zhuǎn)變。在選擇職業(yè)時(shí)要認(rèn)清當(dāng)前形式。想必大家都聽說過搬山術(shù)的故事：山不過來，我就過去！你不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會(huì)愛上它呢？不論是什么樣的崗位，什么樣的環(huán)境，只要我們身處其中，我們就應(yīng)該努力地去適應(yīng)，所謂適者生存�。≡谏�存中求發(fā)展，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值才是最理智的選擇！
退一步我們?cè)囅耄喝绻�人民教師不能循序善誘，誨人不倦；如果人民醫(yī)生不能救死扶傷，任勞任怨；如果人民警察不能秉公執(zhí)法，替天行道……如果“干一行，不能愛一行”，其結(jié)果則不堪設(shè)想��！這世上沒有什么偉大的人，只有偉大的挑戰(zhàn)，這需要我們細(xì)微而堅(jiān)韌的情感和精神！總而言之，“三百六十行，行行出狀元。”越來越多的聲音呼喚著：只有干好你手頭的工作，人生才有一個(gè)完美的結(jié)果。干一行，通一行，干一行，愛一行，精益求精，不斷發(fā)展！
（源自辯論賽陳詞，有改動(dòng)）
簡(jiǎn)析：
“干一行，愛一行”是多年來大家所熟知的觀點(diǎn)，但正因?yàn)樗�是一定歷史條件下的口號(hào)，有時(shí)也難免給人一種過時(shí)的感覺，因而受到當(dāng)代人的質(zhì)疑。要來一個(gè)否定之否定，通過反駁重新樹立其思想，是有一定難度的。本文運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)姆瘩g方法，從理論和實(shí)際多方面證明了“干一行，愛一行”的重要性和必要性，以及必然性，具有無可辯駁的說服力。