這口古井，不肯、也不會居功，它靜靜佇立，看你變化，你成長。你若有成就，它樂在其中而不形之于外。

古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。

（摘自《語文快餐》2000年第4期）

「解讀」作家獨具匠心地捕捉住“古井”這樣一個物象來寄意言情，通過描寫其“才美不外露”，“不肯、也不會居功”，為生活中那些竭力給人以恩惠而又不愿張揚的人士呈上了一首深情的贊美詩。文章抑揚相生，巧于對比映襯，顯示出構思之巧，筆法之妙。

真水無香 潘向黎

在博物館里，看見了一方清代的印，刻的是“真水無香”四個字。

我對文物、金石都全然無知，也不知道這是作者蔡仁的夫子自道，還是另有出處，可是無聲地念著這四個字，就覺得像在月圓之夜步入空庭，清朗月光在剎那間照遍了全身，浸透了肺腑。一時間有莫名的感動，很想說出來，可不知道對誰說、從何說起。

讀過多少名言、格言，都是有智慧的，可是有哪一句比“真水無香”更寧和、透徹、充滿清氣？那些名言、格言，往往是教人進取、催人奮斗的，是有目標要去爭，而“真水無香”卻是沒有目標，也不爭，只是一種境界：自然、平靜、清澈、淡漠無痕、空闊無邊。這才是大智慧啊�；貋砗蟀堰@幾個字翻來覆去地念，越發(fā)覺得深不可測。

讀一本隨筆，里面提到日本古典名著《徒然草》，正聽葉田謙好在里面說：追求金錢的人生是多么愚蠢，追求地位和名聲同樣不智，無意中發(fā)現(xiàn)這樣的句子：“真人，無智，無德，無功，亦無名。這類真人的事跡，誰能知解，誰能傳揚？此非隱德守愚，而是本已超乎賢愚得失之境。”原來我想找的，在《徒然草》里等著我呢，真人無所謂聰明，無所謂品德，無所謂建功立業(yè)，更無所謂聲名遠揚，難怪“名”字常和“虛”字相連，叫做了“虛名”，可是“禍”卻是“實禍”。而那些超越了賢愚得失之境的真人，我們是無從得知、無從了解的。盛名、美名如同芳香，藉此我們才能了解一些古代的人中精華，但是那些真正大智大慧、超出塵俗的人，卻如同純凈的水，是沒有香氣的，更不會遠近飄揚。除非有福氣接觸到他們，否則我們永遠不知道人可以做到那樣的純潔和一清至骨�？墒悄菢拥娜�，豈是我們可以得聞其名、得見其人的呢？我們可以仰慕、追隨的，無非還是有香之物、有名之人罷了。如果我們拒絕，那我們就沒有什么可以仰慕、追隨的了，我們心里的一個地方，只能永遠是空的。至于世上所有的建功立業(yè)，所有的功成名就，若不為財富、地位，總能說出一個“名”字——無非是想讓自己成為有香氣的水罷了。真水無香，我們一出發(fā)就走了反方向�？墒俏覀儾怀霭l(fā)，也許本來就不是純凈的水，還不如求些香氣，掩了濁氣呢。要淡、要透徹，是要大本錢的，而且是與生俱來、不可強致的。想想真是讓人悲哀。

真水無香，說到這兒，話是說透了，卻也說到頭了。既是高山仰止的意思，也是人至察、水至清的意思。

忽又覺得奇怪，我怎么會由“真水”想到“真人”的呢？細細再想，原來這不相關的兩處里倒是藏著絕妙的一聯(lián)——上聯(lián)：“真水無香”，下聯(lián)：“真人無名”。其間時間和空間都跨越了很遠，真是遙遙相對，玄妙無限。

妙聯(lián)天成，可是該用什么樣的紙和墨來寫才妥當，誰來寫才能傳出這幾個字的神韻？若有了那么天衣無縫的一聯(lián)，誰又配在自己的住處掛它呢？恐怕任誰也要從身上生生逼出傖俗來的。那樣的話，豈不是風雅不得，反成禍害。有些話有些事，也許還是從來不知道的好。