還作文真正的“人文性”和“工具性”
　　作者：重慶市29中語(yǔ)文組 羅冰花
　　我們現(xiàn)行的高中語(yǔ)文教學(xué)大綱中，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要“人文性”和“工具性”并重。其實(shí)，這也應(yīng)該是我們的作文的目的所在。
　　但是，在以往的應(yīng)試教育制度下，對(duì)作文的“人文性”和“工具性”的意義，存在嚴(yán)重的誤讀：一方面，作文的“人文性”往往被直接等同于政治性、道德性，以我們前些年的高考作文題為例，很多題目都帶有濃厚的泛政治、泛道德色彩，如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”(1982年)、“堅(jiān)強(qiáng)——我追求的品格”(1998年)等；考生一提筆，常常是這個(gè)寫舍身忘義，那個(gè)談生死考驗(yàn)，滿紙都是“奉獻(xiàn)”、“偉大”之類的詞，卻明顯脫離中學(xué)生的實(shí)際生活。另一方面，對(duì)作文的“工具性”的理解更為混亂，有人將作文作為衡量政治覺(jué)悟、道德水平高下的標(biāo)準(zhǔn)，要求高考作文題目要出得革命、文章要寫得崇高，仿佛只有這樣，才是好題目、好作文。而不少人則完全將作文當(dāng)成了應(yīng)試工具，只求在高考中得個(gè)高分，別的什么都可以不顧。在這種情況下，作文成了新“八股”，高考時(shí)很多考生都用套構(gòu)、宿構(gòu)、猜題、押題，用背誦、復(fù)制甚至抄襲、作弊的方法來(lái)應(yīng)付高考作文。