如果說(shuō)主題是文章的靈魂，材料是文章的血肉，那么，文體結(jié)構(gòu)就是文章的骨架。日本作家小林多喜二曾說(shuō)：“正如‘結(jié)構(gòu)’二字的字面含義是蓋房子一樣，不管你的目的多么高尚，材料多么優(yōu)良，如果蓋得不好，搖搖晃晃，結(jié)果是毫無(wú)用場(chǎng)。”這段話形象地揭示了文體結(jié)構(gòu)對(duì)于文章的重要意義。當(dāng)你完成了審題、立意和備料后，從某種意義上說(shuō)，文體結(jié)構(gòu)最后決定著作文的成敗。
為此，我們有必要熟悉并掌握幾種常見(jiàn)的文體結(jié)構(gòu)，便于寫(xiě)作時(shí)能根據(jù)話題需要迅速做出選擇，進(jìn)而有序地組織材料和語(yǔ)言。
一、聯(lián)想型結(jié)構(gòu)
寫(xiě)作是一種思維過(guò)程，是作者按某種寫(xiě)作意圖將所見(jiàn)、所聞、所想、所悟有序地呈現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程。在這一思維過(guò)程中，聯(lián)想思維最為重要，可以說(shuō)，沒(méi)有聯(lián)想，就沒(méi)有成功的寫(xiě)作。
一個(gè)完整的聯(lián)想思維過(guò)程一般包括以下幾個(gè)階段：
1. 聯(lián)想起點(diǎn)。聯(lián)想的起點(diǎn)一般是呈現(xiàn)在眼前的物、事、人或某一現(xiàn)象，它們就是作者寫(xiě)這篇文章的緣起。
2. 聯(lián)想發(fā)散。圍繞主體對(duì)象作橫向或縱向的發(fā)散聯(lián)想，聯(lián)想的目的無(wú)非就是為了強(qiáng)化主要對(duì)象或某種情緒。
3. 聯(lián)想回歸或聯(lián)想升華�；貧w就是作者的思路回到原點(diǎn)作呼應(yīng)總結(jié)，升華就是根據(jù)前面的聯(lián)想作的主題延伸或情節(jié)推想。
需要提示的是，作者的感觸即文章情感的表達(dá)可能貫穿文中聯(lián)想的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
依托于聯(lián)想思維，我們就很容易達(dá)成下面這種有效的文章結(jié)構(gòu)模式：
現(xiàn)象（自然、生活、社會(huì)）——感受（感性）——思考（感悟，理性，揭示現(xiàn)象背后的領(lǐng)域或規(guī)律）——聯(lián)想（思考引發(fā)的思維聯(lián)系，發(fā)散并強(qiáng)化思考成果）——印證（回歸或升華）。
上述這種結(jié)構(gòu)模式可以簡(jiǎn)化，從而構(gòu)成不同層次的作文類型。較低層次的作文側(cè)重于前兩部分，較高層次的作文則應(yīng)進(jìn)入理性思考的層面，而且要強(qiáng)化聯(lián)想發(fā)散這一部分。聯(lián)想這一環(huán)節(jié)，很大程度上決定了文章的長(zhǎng)度和內(nèi)容的厚度。
高中教材第一冊(cè)所選日本作家川端康成的《花未眠》便是這種聯(lián)想結(jié)構(gòu)的典范，如果將其核心內(nèi)容加以提煉，就可簡(jiǎn)化如下：
凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。
發(fā)現(xiàn)花未眠，我大吃一驚。它盛放，含有一種哀傷的美。
花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣。自然的美是無(wú)限的,人感受到的美卻是有限的。如果說(shuō)，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！
畫(huà)家雷諾阿說(shuō)：只要有點(diǎn)進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡。米開(kāi)朗基羅臨終的話也是：事物好不容易如愿表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，也就是死亡。
毋寧說(shuō)，感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得，是親近所得，這是需要反復(fù)陶冶的。
凝視著壁龕里擺著的一朵插花，我心里想道……然而，我們仔細(xì)觀賞畫(huà)中花，卻不怎么留心欣賞真的花。
李迪、錢舜舉也好，宗達(dá)、光琳、御舟以及古徑也好，許多時(shí)候我們是從他們描繪的花畫(huà)中領(lǐng)略到真花的美。不僅限于花。……他們觀察之仔細(xì)，不禁讓人驚訝。
我家的狗產(chǎn)崽，小狗東倒西歪地邁步的時(shí)候，看見(jiàn)一只小狗的小小形象，我嚇了一跳。因?yàn)樗�的形象和某種東西一模一樣。我發(fā)覺(jué)原來(lái)它和宗達(dá)所畫(huà)的小狗很相似。我深深理解宗達(dá)高尚的寫(xiě)實(shí)精神。
去年歲暮，我在京都觀賞晚霞，就覺(jué)得它同長(zhǎng)次郎（田中長(zhǎng)次郎，1516—1592日本素陶制品的鼻祖）使用的紅色一模一樣。于是，繁二郎的畫(huà)、長(zhǎng)次郎的茶碗和真正黃昏的天空，三者在我心中相互呼應(yīng)，顯得更美了。
那時(shí)候，我去本能寺拜謁浦上玉堂的墓。翌日，我去嵐山觀賞賴山陽(yáng)刻的玉堂碑。由于是冬天，沒(méi)有人到嵐山來(lái)參觀�？晌覅s第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美。不過(guò)，有時(shí)候，這種美只是某些人看到罷了。
我之發(fā)現(xiàn)花未眠，大概也是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧。