“︱”是和尚那伸直的手臂。
“蜀之鄙有二僧”，都要去南海。其一僧富有得很，還在努力積聚財(cái)物，“欲買舟而下”。而另一僧窮得只有“一瓶一缽”，也不去籌錢，就去了南海。結(jié)果，第二年窮和尚就從南海朝拜回來了，而那富和尚卻依舊在籌錢尚未啟程。人們感到很驚訝，問他憑什么到了南海，窮和尚伸直了手臂，說：憑這一瓶一缽。語氣中充滿了自豪。
“︱”是人類心靈之海上那矗立的燈塔。
一枚貝殼用了一生的時(shí)間將侵入它體內(nèi)的那使它痛苦不堪的無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒粒圓潤晶瑩的的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那間的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽，為此不惜上下翻騰。誰沒有挫折和痛苦？我的眼睛透過貝殼那痛苦扭曲的身體和肌肉，透過彩虹上下翻騰的勞累和狼狽，似乎十分清楚地看見了它們心海上那高高矗立的燈塔，就是那燈塔使那心海通體透亮。
每個(gè)人的心靈也是一片茫茫大海，為什么有的人事業(yè)壯麗人生輝煌而有的人則不然呢？答案在這個(gè)“︱”里：你的心靈之海上有那座高塔嗎？人生有快樂，也會(huì)有痛苦。有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦，一蹶不振。為什么有那不一樣的選擇？答案還在這個(gè)“︱”里：你的心靈之海上的燈塔點(diǎn)燃了嗎？
屈原屢遭貶逐，而始終握緊手中長劍，始終愛國愛君愛自身，癡心不改；而一旦郢都陷落，他便棄了寶劍，懷石投江，自沉汨羅，與清流為伴。變化為什么那么大呀？我似乎看見了照耀屈子大夫心靈之海上那燈塔的明滅；司馬遷為李陵辯護(hù)慘遭宮刑，忽忽如狂痛不欲生，但是他忍辱偷生茍活了下來，牢牢地握緊手中的筆，《史記》一成，便輟筆隱身，在人間消失。我想，那矗立于青史的《史記》就是司馬遷心靈之海上那一座燈塔吧？蘇武出使匈奴，卻被匈奴拘押，并被流放到北海，北海的風(fēng)雪，北海的羊群，似在為他鳴不平，但是這位漢朝的使節(jié)頂風(fēng)冒雪牧羊?yàn)闃I(yè)，茍延殘喘。他手中時(shí)刻緊握著的節(jié)旄雖然已經(jīng)沒有一丁點(diǎn)漢朝使者節(jié)符的形貌，但是卻是他心靈之海燈塔歷經(jīng)19年胡地風(fēng)刀雪劍摧折而不滅的具體明證！
生命需要信念，信念需要“︱”起來。哪怕像鳥兒一樣借助一段樹枝也要把信念樹立起來，這樣，生命才會(huì)燦爛。

【點(diǎn)評(píng)】本文主要優(yōu)點(diǎn)是：（1）聯(lián)想比較豐富，想像也比較合理。由“︱”聯(lián)想和想像到生命，由生命的“︱”聯(lián)想和想像到信念對(duì)生命的意義，立意高遠(yuǎn)，主旨集中而緊湊。（2）結(jié)構(gòu)層次清晰，又能層層深入。先用“‘︱’，使我想起生命的故事。生命如‘︱’矗立著，生命由‘︱’支撐著”，總領(lǐng)下文，然后分三層次展開，由表及里，表達(dá)作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。（3）語言整齊優(yōu)美，描寫含情有感染力。無論對(duì)“鳥兒”飛行的敘述，還是對(duì)和尚和屈原、司馬遷、蘇武的概括，都帶有比較強(qiáng)烈的感情色彩，容易引起共鳴。