想象世界,學(xué)習(xí)虛構(gòu)(11)
“︱”是和尚那伸直的手臂。
“蜀之鄙有二僧”,都要去南海。其一僧富有得很,還在努力積聚財(cái)物,“欲買舟而下”。而另一僧窮得只有“一瓶一缽”,也不去籌錢,就去了南海。結(jié)果,第二年窮和尚就從南海朝拜回來了,而那富和尚卻依舊在籌錢尚未啟程。人們感到很驚訝,問他憑什么到了南海,窮和尚伸直了手臂,說:憑這一瓶一缽。語氣中充滿了自豪。
“︱”是人類心靈之海上那矗立的燈塔。
一枚貝殼用了一生的時(shí)間將侵入它體內(nèi)的那使它痛苦不堪的無數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒粒圓潤晶瑩的的珍珠,雨后的彩虹綻放剎那間的美麗卻要積聚無數(shù)的水汽,為此不惜上下翻騰。誰沒有挫折和痛苦?我的眼睛透過貝殼那痛苦扭曲的身體和肌肉,透過彩虹上下翻騰的勞累和狼狽,似乎十分清楚地看見了它們心海上那高高矗立的燈塔,就是那燈塔使那心海通體透亮。
每個(gè)人的心靈也是一片茫茫大海,為什么有的人事業(yè)壯麗人生輝煌而有的人則不然呢?答案在這個(gè)“︱”里:你的心靈之海上有那座高塔嗎?人生有快樂,也會(huì)有痛苦。有的人能直面挫折,化解痛苦,而有的人卻常常夸大挫折,放大痛苦,一蹶不振。為什么有那不一樣的選擇?答案還在這個(gè)“︱”里:你的心靈之海上的燈塔點(diǎn)燃了嗎?
屈原屢遭貶逐,而始終握緊手中長劍,始終愛國愛君愛自身,癡心不改;而一旦郢都陷落,他便棄了寶劍,懷石投江,自沉汨羅,與清流為伴。變化為什么那么大呀?我似乎看見了照耀屈子大夫心靈之海上那燈塔的明滅;司馬遷為李陵辯護(hù)慘遭宮刑,忽忽如狂痛不欲生,但是他忍辱偷生茍活了下來,牢牢地握緊手中的筆,《史記》一成,便輟筆隱身,在人間消失。我想,那矗立于青史的《史記》就是司馬遷心靈之海上那一座燈塔吧?蘇武出使匈奴,卻被匈奴拘押,并被流放到北海,北海的風(fēng)雪,北海的羊群,似在為他鳴不平,但是這位漢朝的使節(jié)頂風(fēng)冒雪牧羊?yàn)闃I(yè),茍延殘喘。他手中時(shí)刻緊握著的節(jié)旄雖然已經(jīng)沒有一丁點(diǎn)漢朝使者節(jié)符的形貌,但是卻是他心靈之海燈塔歷經(jīng)19年胡地風(fēng)刀雪劍摧折而不滅的具體明證!
生命需要信念,信念需要“︱”起來。哪怕像鳥兒一樣借助一段樹枝也要把信念樹立起來,這樣,生命才會(huì)燦爛。
【點(diǎn)評(píng)】本文主要優(yōu)點(diǎn)是:(1)聯(lián)想比較豐富,想像也比較合理。由“︱”聯(lián)想和想像到生命,由生命的“︱”聯(lián)想和想像到信念對(duì)生命的意義,立意高遠(yuǎn),主旨集中而緊湊。(2)結(jié)構(gòu)層次清晰,又能層層深入。先用“‘︱’,使我想起生命的故事。生命如‘︱’矗立著,生命由‘︱’支撐著”,總領(lǐng)下文,然后分三層次展開,由表及里,表達(dá)作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。(3)語言整齊優(yōu)美,描寫含情有感染力。無論對(duì)“鳥兒”飛行的敘述,還是對(duì)和尚和屈原、司馬遷、蘇武的概括,都帶有比較強(qiáng)烈的感情色彩,容易引起共鳴。
本文標(biāo)題:想象世界,學(xué)習(xí)虛構(gòu)(11)
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