閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
實(shí)現(xiàn)了“村村通”，脫貧致富的村民守護(hù)著綠水青山勤勞作，石橋河灣、稻田菜畦依舊，一派美好的田園風(fēng)光里，他們編織著生活的夢(mèng)想。 生活在都市里的人們，擁有了高速、便捷的生活，驅(qū)車駛過(guò)繁華的街道，留下一溜煙，又不把高樓大廈放在眼里了，時(shí)�；赝�能夠安放心靈的田園。 請(qǐng)根據(jù)材料所示，對(duì)古往今來(lái)的生活方式有所思辨，談出你的看法，幫助身邊的人們對(duì)生活作出正確的選擇。 要求確定立意，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【命題解析】 材料給出了兩種相對(duì)性的生活方式取向，可以就這兩種取向談看法，當(dāng)然“選擇”不囿于這兩種取向。但一定在對(duì)“生活方式”取向的“思辨”“談看法”之內(nèi)。 “古往今來(lái)”，只是做比照，落腳在當(dāng)下，需在“幫助身邊的人們對(duì)生活作出正確的選擇”。 以下立意都是符合題意的： 在美好的田園編織生活的夢(mèng)想； 走出大山，尋找更多的發(fā)展機(jī)會(huì)； 城市是年輕人更為廣闊的舞臺(tái)； 身居鬧市，心在自然； 城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村，相得益彰，相輔相成； 珍惜擁有，創(chuàng)造未來(lái)； 趁年輕到都市打拼積累物質(zhì)財(cái)富，到年邁回鄉(xiāng)村棲居安享精神家園； 此心安處是吾鄉(xiāng)（生活取向的圍城現(xiàn)象）； 城鄉(xiāng)一體化，處處好家園； 心靈凈土最宜居； …… 材料中兩種生活取向偏于鄉(xiāng)村，相對(duì)“相反”性似嫌不夠，讓“思辨”打了折扣。且將展示的生活取向冠在了“脫貧致富的村民”“生活在都市里的人們”整體上，事實(shí)并非如此（如農(nóng)民工現(xiàn)象，大學(xué)生擇業(yè)取向），以偏概全了。感覺(jué)命題材料有打磨空間。 這個(gè)題在認(rèn)識(shí)上見高下，容易拉開距離，但也可能脫離就生活方式取向談看法的任務(wù)，去談保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，談保命哲學(xué)與崇高理想，談城市化進(jìn)程的掠奪性等等。
【主要問(wèn)題】 從閱卷情況看，不及格文章偏多，占到了21%，導(dǎo)致平均分也偏低了一點(diǎn)。 主要問(wèn)題如下： 1. 大量鋪陳城鄉(xiāng)生活現(xiàn)象、場(chǎng)景，缺少必要的分析論證，洋洋灑灑，卻無(wú)生活取向的實(shí)際內(nèi)容。 2. 在“古往今來(lái)”人生態(tài)度上繞圈子，基本撇開了我們當(dāng)今該如何選擇。 3. 主題篇幅在例證革命先烈的生存狀態(tài)生活取向，超出材料所劃定“村民”與“都市人們”生活方式取向的定位。 4. 脫離生活方式取向而大談生態(tài)文明建設(shè)之類，基本上與命題所提出的任務(wù)無(wú)干。 5. 離開材料所給生活方式取向的群體（人）而整體談民族復(fù)興。 6. 全文成為事例和名言的堆砌場(chǎng)（有的文章用到十多個(gè)事例），缺乏自己的“思辨”，自己的“看法”。 7. 所寫只是旅游式的短暫體驗(yàn)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，還不是命題所劃定的“生活方式”取向。 8. 寫追隨心靈的腳步，卻離開城鄉(xiāng)兩個(gè)群體生活方式的取向，大談感動(dòng)中國(guó)年度人物對(duì)心靈腳步的追隨。 9. 古今中外引經(jīng)據(jù)典談物質(zhì)與精神的關(guān)系，對(duì)命題要求的群體性生活方式取向沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的回答。
【佳作賞析】 以中有足樂(lè)，不念歸去來(lái) ［標(biāo)題觀點(diǎn)明確，且富文化意味。］ “歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”五柳先生含笑吟詩(shī)遠(yuǎn)去的背影，在中華文化血脈中種下一粒種子，當(dāng)失意的文人勞形于案牘，郁憤于官場(chǎng)時(shí)，種子便悄然生長(zhǎng)，牽動(dòng)起愁緒和詩(shī)情。田園，仿佛成為了超脫世俗的精神家園。然而，千百年來(lái)，更多來(lái)自鄉(xiāng)村的目光，也時(shí)時(shí)殷切地投向繁華。［概述兩種生活取向，比原材料文字出彩。］不知這兩種目光相遇，會(huì)有怎樣的交集。［引發(fā)思考。］ 對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，大城市似乎并不宜安居。這里的生活錯(cuò)綜復(fù)雜，交織著利益與人情的博弈；鋼筋水泥堅(jiān)固而冰冷，卻依然在夜半酒杯碰撞中響起夢(mèng)破碎的聲音。生活被無(wú)謂的忙碌吸干了水分，灰蒙蒙的天空也沖淡了對(duì)綠色遙遠(yuǎn)的回憶。不堪的現(xiàn)實(shí)充斥眼簾，思想的田園終于貧瘠至顯出裂縫，終于有人寫下“除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”般文藝的句子，放下肩上的瑣碎，去看“那么大”的世界，“逃離不相信眼淚的北上廣”，恰如那句概括《圍城》的名言。［表達(dá)形象，言約意豐。］ 鄉(xiāng)村的確是美麗的，并且是愈發(fā)美的，所以它對(duì)“都市人”的吸引力，再大也不為過(guò)。“綠樹村邊合，青山郭外斜”的美景中，能夠“采菊東籬下，悠然見南山”便已足夠愜意，若是還有“綠蟻新醅酒”和一兩位故人，基本上能滿足“都市人”們的所有幻想。［文化積淀讓表述更為生動(dòng)形象，更具感染力。］而如今的“美麗鄉(xiāng)村”、“村村通”’又使農(nóng)村擺脫了落后的一面，渴望回歸“精神家園”的人們便不剩一絲顧忌�？墒牵�“圍城”外的人，卻有自己的希冀。多少貧困山區(qū)的孩子們向往著大城市的繁華？多少遠(yuǎn)走的游子將心底的夢(mèng)想和家庭的未來(lái)裝進(jìn)行囊？如果有一天他們穿著過(guò)時(shí)而老舊的衣裳來(lái)到都市的大門卻只見一座空城，如果有一天他們看見外表精致的知識(shí)人們居然對(duì)自己貧窮而落后的故鄉(xiāng)趨之若鶩，他們的心中，會(huì)是怎樣的失落和自卑？［連續(xù)反問(wèn)，得勁。］ 自古謀生皆不易！那位感慨“今我何功德，曾不事農(nóng)桑”的詩(shī)人又是怎樣在同是淪落人的琵琶聲中濕透青衫。無(wú)論是在熱土之上用汗水換來(lái)糧食，還是在喧囂的俗世中艱難浮沉，都是在追尋自己心中的幸福。夏目漱石在《草枕》中寫道，“難以安居的人世既然無(wú)法遷離，就要秉持寬容，讓短暫的生命在短暫的歲月中過(guò)得更好。”我想，身處繁華都市的人們，理應(yīng)更多一些寬容，對(duì)他人，對(duì)自己，還有對(duì)生活。因?yàn)樗�謂的精神追求，本身便來(lái)之不易。 如果能珍惜所擁有的、包容已失去的、期待想得到的，那么難以安居的人世，到處都是思想的家園。［概括精當(dāng)。“思想的家園”改為“精神的家園”，如何？］以中有足樂(lè)者，不念歸去來(lái)兮�。劢ㄗh單獨(dú)成段。］
總評(píng)： 內(nèi)容：；以中有足樂(lè)，是處皆家園，文章很好地完成了命題要求的任務(wù)，切合題意；作為城里孩子，在辨證思考的前提下，偏重于討論城里人的生活取向，中心突出；善于形象說(shuō)理，文字信息量大，內(nèi)容充實(shí)；計(jì)20分。 表達(dá)：語(yǔ)言流暢，句式豐富靈動(dòng)；結(jié)構(gòu)上稍嫌有點(diǎn)頭重腳輕，似不可謂之“嚴(yán)謹(jǐn)”；計(jì)18分。 發(fā)展等級(jí)：可在“文采”“豐富”“深刻”方面計(jì)20分。 計(jì)分：20+18+20=58