二是“觀點片面”。所謂片面就是不全面。世上的事情很復雜，往往涉及很多方面。如果你只研究一個方面，無視其它的方面，就很可能導致“片面”，得出不完全、甚至不正確的結(jié)論。

三是“觀點分散”。寫議論文首先必須明確自己所要闡述的主要觀點，然后集中在這個觀點上作盡可能深入的分析。如果我們的功力不夠，就會深入不下去，結(jié)果只好在面上鋪開，使文章變得空泛而膚淺。如果我們再東拉西扯談些別的問題，就很可能犯了“意多亂文”的大忌。

在中小學作文教學中，寫得最多的議論文體大概是“讀后感”了。談到“讀后感”的一般寫法，我把自己的體會歸納成四句話，就是要做到：“由讀而感，感為重點，圍繞中心，讀感結(jié)合”。 我們讀書時可能會被感動，可能會受到啟發(fā)，從而產(chǎn)生一些感想。不管我們的感想是什么，它總是由我們所讀的書引起的。所以我們在寫讀后感的時候，首先要把書中感動或啟發(fā)我們的有關(guān)內(nèi)容扼要地介紹一下。這是全文的基礎(chǔ)，所以叫“由讀而感”。

但必須注意，讀后感的重點是“感”而不是“讀”，所以這介紹的部分不宜太長，要把寫作的重點放在闡述自己的感想上，這就叫“感為重點”。至于對這“感想”的要求，一是要確定一個議論的中心，全文圍繞著這個中心來談，不相干的話不要說，這就叫“圍繞中心”。二是在闡述和發(fā)揮感想時，也不能完全丟開所讀的東西，在需要的時候，還可以與相關(guān)內(nèi)容再作適當聯(lián)系。這就叫“讀感結(jié)合”。當然，我們的感想最好能具有個人特色，不與人雷同，這樣才能給讀者以新鮮感，給人以啟發(fā)。如果讀了一本書，大家都寫一樣的感想，甚至只說些套話，那有什么意思呢？

到了中學，會要求我們寫鑒賞批評類的議論文，對此我也想建議同學們記住四句話：“文本須細讀，求深謹防失，參閱不妨多，主意自己拿。”

所謂“文本須細讀”，就是首先要認真仔細地閱讀你所要鑒賞或批評的作品本身，因為這是你進行鑒賞或批評的唯一出發(fā)點和歸宿，你的理解、感悟和看法都應該來自文本，并在文本中得到證明。“文本細讀”要求一字一句地用心思考，反復推敲，必要時還需查閱相關(guān)資料，總之這是一種研究性質(zhì)的閱讀，是寫鑒賞批評類文章必須采用的閱讀方法，與我們平時泛泛的閱讀是不同的。

現(xiàn)在我們舉個例子，不妨來鑒賞一下李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”首先，我們要從字面上正確理解這首詩，現(xiàn)在我用白話把它翻譯出來：“你問我什么時候能回去，我現(xiàn)在可沒個準信兒。當我在寫這首詩的時候，這巴山一帶正淅淅瀝瀝地下著秋雨，連窗外池塘的水都漲起來了。唉，到什么時候我才能回去和你團聚呢？當我們對坐在西窗下，一邊談笑著，一邊去剪那燭花的時候，我們也許會談起今夜我寫詩時的情景吧！”這樣讀懂了它的基本含義以后，我們自然還要了解一些相關(guān)的問題，比如“此詩寫于何時”，“寫于何地”，“寄給北方的誰”，“當時的背景如何”等。有了這樣一個基礎(chǔ)，我們對這首詩就會有一個總的認識，然后就可以對這首詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進行仔細的鑒別和欣賞。

這時，就特別要注意“求深謹防失”了。有個成語叫“求深反失”，意思就是“一味追求深刻，結(jié)果反而失去了原本正確的含義”。有時，人們?yōu)榱饲笊钏麟[，或者正如魯迅先生所說，為了追求“說得好聽，玩得有趣”，其思維反而會走偏方向，最終失去本真。過去有些人為了拔高李白《蜀道難》的主題思想，就在字里行間追尋所謂的微言大義，妄作一些主觀的臆測，比如有人就說：“這首詩是安史之亂后，諷刺玄宗逃難入蜀之作”。但是，毛主席卻說：“李白的《蜀道難》寫得很好。有人從思想性方面作各種猜測，以便提高評價，其實不必。不要管那些紛紜聚訟，這首詩主要是藝術(shù)性很高，誰能寫得有他那樣淋漓盡致呀……”我覺得，毛主席所說的“淋漓盡致”，倒真是一語中的，抓住了《蜀道難》最突出的藝術(shù)特點，我看這也正是李白寫此詩時全力以赴的追求。

現(xiàn)在我們就來研究《夜雨寄北》。與李商隱那些比較隱晦難懂的詩作不同，這首七絕實在是非常通俗質(zhì)樸，然而又非常含蓄雋永。金性堯在《唐詩三百首新注》中解釋說：“此詩佳處，在于情思委曲，以現(xiàn)在之景預期未來，又期未來重顯現(xiàn)在。末句‘巴山夜雨’，于重出中則綰實有與虛擬之景。”金的這段話是什么意思呢？你看這詩，首句一問一答，先寫北方那個人的問，后寫自己身在巴山蜀地的答；第二句寫此時淋漓的巴山夜雨和自己孤寂的相思情懷；第三句由實景進入想象，地點又回到了北方，時間則進入了未來；最后一句更進一步設(shè)想，那時我們也許會回憶起我今夜此時此地的情景，一定會感慨唏噓吧。這短短的28個字，竟蘊涵了如此豐富的意象，如此曲折的構(gòu)思，如此優(yōu)美的詩情，其中時空交錯，虛實相生，而主題又如此單純鮮明，實在是一首巧妙而又自然的佳作。

可是，有些論者卻偏要把這首詩與詩人的仕途失意掛上鉤，與當時朝廷的“牛李之爭”掛上鉤，覺得這樣理解才能提高政治上的評價，其實既無必要，也無道理。說到這里，我們也就講了“參閱不妨多，主意自己拿”的意思了。顯然，人們對有些作品可能會有各種看法，我們不妨都去了解一下，對照研究一番。但最后，還得自己拿定一個主意，當然最好是一個正確的主意，如果你還有自己的創(chuàng)見，那就更好了。

例文14：

生命的價值

揚中市八中高一（5）班 劉 萍

2004年“增華閣”大賽獲獎作品

生命是寶貴的，它屬于每個人都只有一次。那么，在有限的生命里，人究竟應該怎樣活著才最有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝完樂之中，過那種公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點呢？都不是。我認為，只有為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。

“活著就是為了讓別人生活得更好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒的名言。是啊，活著是為自己還是為別人，正是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上，就有許多舍己為人的優(yōu)秀人物。夏禹為了治水，三過家門而不入。李時珍，為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花費40年工夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。這些人都是名垂千古，永遠活在人民心中。在現(xiàn)代，更有無數(shù)的革命志士，把個人的生命與壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)聯(lián)系在一起，把自己的一切都貢獻給人類解放的偉大事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活�？梢哉f，他們生命的價值，達到了正數(shù)的極限值。