三、識(shí)材，應(yīng)別具慧眼。
下面，以記敘文的識(shí)材為例，對(duì)此加以說(shuō)明。
1．小中見(jiàn)大。
生活中有許多往事，看似很“小”，倘能聯(lián)系背景來(lái)思考，用思想來(lái)開掘，就能發(fā)現(xiàn)它
是能反映“重大”主題的材料。例如，捕蛇一事，與國(guó)家大事相比，小如芝麻綠豆一般，但柳宗元聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的背景來(lái)思考：那時(shí)為唐憲宗元和年間，全國(guó)稅戶比唐玄宗時(shí)減少了四分之三，兵員卻增加了三分之一，賦斂極重，老百姓苦不堪命。蔣氏祖輩父輩均死于捕蛇之事，但因捕“異蛇”能“當(dāng)其租人”，故比“鄉(xiāng)鄰之死則已后矣”。由此而得出在封建社會(huì)“賦斂之毒有甚是蛇”這一與國(guó)計(jì)民生緊密相連的重大主題。
2．平中見(jiàn)奇。
在生活一些看似平淡的材料，如果用哲理來(lái)點(diǎn)化，往往能收“點(diǎn)鐵成金”之功，于材料的平凡中見(jiàn)到奇妙處。王安石游褒禪山時(shí)，就是聯(lián)系人生與社會(huì)的哲理來(lái)思索，從而發(fā)現(xiàn)了在極其平凡的前洞與后洞的游玩中所蘊(yùn)含的深刻思想。再反過(guò)來(lái)看，材料也就不平凡了。
3．舊中翻新。
面對(duì)一些舊的材料，如果別具慧眼，匠心獨(dú)運(yùn)，也能有新的發(fā)現(xiàn)，寫出有新意的文章。
北魏酈道元與唐朝李渤都游過(guò)石鐘山，都探究了石鐘山得名的原因，酈道元認(rèn)為“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，李渤“訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇”。蘇軾再游石鐘山，面對(duì)這一為兩大名人寫過(guò)兩次的舊材料，不僅探究了石鐘山得名的原因，而且得出“事不目見(jiàn)耳聞”，不可“臆斷其有無(wú)”的深刻思想。
4．串而得神。
許多材料，如果孤立的看，平淡得很，但聯(lián)系起來(lái)看，得到的神韻卻令人耳目一新，又反過(guò)來(lái)顯示出材料的不俗。
例如，劉征在《過(guò)萬(wàn)重山漫想》一文中所談及的材料都很一般：船過(guò)三峽，困難重重，這不知被人重復(fù)過(guò)多少次；使用石器，燧木取火，彎弓射箭，跨上馬背，這也是極其平淡的材料。但是，當(dāng)他把材料全都冠上“第一個(gè)”，毫無(wú)光澤的材料全都熠熠生輝：“人類在漫漫的行程中，每一分鐘都在向著難以數(shù)計(jì)的未知的領(lǐng)域進(jìn)軍，都有難以數(shù)計(jì)的第一個(gè)穿過(guò)‘三峽’的人開拓道路。于是，歷史昂然向前。”